《 中国革命党【马列】告全国同胞书 》

[sunfarstar]

资产阶级在今天的互联网上，不断用各种各样的手段阻止一个完全开放的空间疆界诞生。因为，对信 息的霸占已经 成为它们愚弄和欺骗人类边缘人群的控制武器。它们鼓动各种各样的谣言散布，以驱使人民在毫不知 情的情况下， 为之做无谓的牺牲。够了！我们已经不能再忍受下去了！革命是不朽的！让我们忠于理想；让我们面对现实！让所 有害人虫在我们的怒吼面前发抖吧！我们必胜！直到永恒！全世界的人，人类，有灵之万物，联合 起来！
导言：
清末民初，马克思的书籍传入中国。随着慢慢的被介绍传播翻译讨论出版，马克思主义的思想被中国 一些先进的知识分子和革命者所接受。他们在黑暗的时代，为在乱世中的中国人民救亡图存奔走呼号 。因信称义， 在合法的情况下，他们在1921年组建了中国共产党，从而拉开了现代中国政党制度斗争的先河。为建立一个民 主自由的人民共和国，共产党人进行了无数艰苦卓绝的内外斗争。1949年，中华人民共和国的建立，标志着中 国人民从此有了追求民主自由实现富强繁荣的制度保证！岁月匆匆，开创这一先河的先烈们，用整整 一生奉献给中 国的一批共产党人如今已经绝大部分故去了。中国真正德马克思主义者决心在更长的历程上继续中国 革命道路德行 程。时间到了 2005年9月9日。在中文的互联网网页上出现了一个革命性的虚拟共产党组织：中国革命党【马列】。这些年 轻人，在今天仍然愿意继承老一辈无产阶级革命家的传统，在理想面前，面对残酷的全球化资本主义 的现实，重践革命道路，为中国，乃至为世界的共产主义运动奉献自己的生命实践。
现状和批判：
互联网应用在今天已经非常广泛。在互联网上，各种意识形态都已经变成了可见的电子存在在传播。 一种多元的文化模式正在全球范围形成并慢慢随着技术的进步在延展扩大。一种世界大同的状态会在 不久的将来即 将可以实现。然而，在一个不开放的体系中，资产阶级对旧有财富的占有欲阻碍了这一进程。资产阶 级在今天的互 联网上，不断用各种各样的手段阻止一个完全开放的空间疆界诞生。因为，对信息的霸占已经成为它 们愚弄和欺骗 人类边缘人群的控制武器和手段。它们鼓动各种各样的谣言散布在互联网上，以驱使弱势的人民在毫 不知情的情况 下，为之做无谓的牺牲。
我们的斗争：
有别于任何以往传统的政党组织模式，中国革命党【马列】也许更加类似一个通讯群组。我们没有资 金没有费用，只有广大成员和外围成员之间的不断沟通和交流，在这一过程中分享知识信息，爱与欢 乐。我们不承 认所有以往资产阶级所谓的财产观念。在用自己的时间的实践过程中，我们互相帮助关爱。我们是真正的“全世界 无产阶级，联合起来！”
策略和手段：
上上个世纪马克思和恩格斯写下了彪炳千秋万代的《共产党宣言》，《宣言》中为真正的共产党提供 了一整套完备 的斗争策略。这些策略至今还在指导着当今世界各地的共产党和共产主义组织用《共产党宣言》所设 定的原则来坚 持斗争。2000年，安东尼内格里和迈克哈特合作撰写了《帝国-全球化的政治秩序》。书中进一步指出：一个“帝国”（不同于列宁所描述的“帝国主义”的资本主 义社会阶段） 正在形成。它没有边界，没有形状，甚至你都不能说它还是传统意义上的“资本”。它已经变得无所 不在，人民群 众中的绝大部分已经不再纳入它的体系核心。在它的边缘，处处变成了抵抗的中心。马克思说过的“ 老鼹鼠”也许 还在勤奋地在地下开拓反抗的网络；而新一代的“眼镜蛇”们已经昂起他们（她们）警惕的头颅，准 备向“帝国” 最致命的“母体”（这个词汇来自于著名的好莱坞电影《黑客帝国》三部曲）发起也是最致命的攻击了。巴西的无 土地运动，墨西哥的扎帕塔起义，缅甸和尚上街游行示威，西雅图反全球化的盛会，多伦多的暴力对 抗IMF组织，泰国的红衫军血撒总理府，韩国劳工此起彼伏的罢工，太平洋上环保组织对日本渔船的冲击，席卷 希腊的青少年街头骚动，还有刚刚在法国发生的全国性解散政府的人民行动，以及正在埃及发生的反对专制政府的 革命，都无一不昭示着：“帝国”的体系是如此脆弱，不堪一击。而真正的革命者们，今天把过去的话语转换成大 众能 够轻易理解的战斗口号是及其富有创造性的劳动。在这种劳动中，不再有所谓的“理性”，“宗教” 重新有了新的 定义：这是所有自然神的歌唱。歌唱山川大地海洋河流和小鸟一起飞翔与万物交谈，植物也能理解你 的心灵。这是 无数的欢乐。抵制腐败对我们灵魂的侵蚀，在性爱情欲生死极乐中升华！所有的灵魂都可以被拯救！ 所有的罪恶都 不再是原罪！爱一切，一切，一切！在不断上升的原始的旋律中，人类成为真正的一家人！
对未来的展望：
我们不相信所有关于资产阶级给予我们自由的神话。人民群众的神话只在我们口口相传的历史中以凤 凰涅槃的方式 重新浴火重生！在切格瓦拉的一系列著作中，我们着重理解了他对于“新人”的论述：即，一个人， 不再以工作生 活学习等种种需要为别人驱动的能量来在世界上存在。我们就是觉悟的”新人类“，我们不同于所有的以往的革命 者，在我们自己的内心，有对人类价值的最高判断！与他人分享物质和精 神的财富，分享地越多，快乐越多！而一个分享的过程也是重新聚合的过程，再创造的过程！资产阶 级只会羡慕我 们的无私正直勇敢地生活方式，而它们只是在角落里呻吟的可怜的灰尘。风，吹过！全球飘散，或许 ，还带着病毒 吧！
我们的方向：
我们在互联网这个开放的疆界中，可以建构我们自己虚拟的存在。同样的，我们也是现实中的人，所 谓的“人”的 一切，我们都具有！不再是道德的说教的判断，我们所有的悲伤和愤怒也是我们快乐的源泉。这来自 于我们永远不 会枯竭的斗争动力！那里有“帝国主义”和一切非正义的事情，我们就扑向它们，和它们周旋斗争， 直到胜利！这 就是我们一代年轻人在这个全球化世界中的作为。
我们的组织结构：
我们的数学模型告诉我们，在互联网上，从一个基本出发点，可以通过分形的理论建构一个完全包括 一个全球化网 络的基本数理形态，从而统帅所有的电子能量。在行为上，首先是一个基本点。而后是一个基本群。 从群的形态出 发，可以建立更广泛的群，即集团群。从集团群中会诞生超群主，超群主会自动组织建立超群。超群 会将所有集团 群自动变为超主群。超主群的更大的外延就是整个互联网世界了。文字符号代码语言图在其中是表征 。
资本形态的表现：
资本是一种社会关系。同样的，一切社会关系也是资本。今天的全球资本主义已经不再完全表现为金钱。在互联网 上，它更多的表现为对一些弱势群体的排斥和障碍。这是妨碍很多渴望自由获得信息权的人们的梦魇！够了！知识 文化信息应该是所有人共享的！人人都有权决定他们她们自己对更好的生活的建构。资本的欺骗和张扬是罪恶的。 它不再包括所有人，把人与人隔离的制度是罪恶的。把人民按它（资本）的意志驱使向未知是罪恶的 。结束！
中国革命党【马列】章程全文如下：
中国革命党[马列]章程
总 纲
第一章 党员
第二章 党的组织
第三章 党徽党旗
中国革命党[马列]章程全文如下：
总 纲 : 中国革命党[马列]是中国的一个青年政治党派，创建于2005年9月9日（毛泽东逝世纪念日），诞生于互联网网络空间，我们是 中国革命的继承者，是中国社会主义事业的维护者，是一切反动的资产阶级及其代理人的敌人。党的最高理想和最 终目标是实现共产主义。
中国革命党[马列]以马克思主义思想列宁主义理论、切格瓦拉精神作为自己的行动指南。
中国革命党[马列]的党员以反对资本主义，践行社会主义，时刻准备实现共产主义的，拥护民主，追求自由的青年为主 。
第一章 党员
第一条 凡是中国的青年（年满12周岁至40周岁），承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、 执行党的决议的，都可以申请入党。
第二条 党员必须履行下列义务：
（一）认真学习马克思列宁主义、切格瓦拉精神，学习党的基本知识，学习哲学，科学，经济，文化，艺术，努力 提高自我修养。
（二）坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，多做贡献，不断斗 争。
（三）自觉遵守党的纪律，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。
第三条 党员享有下列权利：
（一）参加党的教育和培训。
（二）参加党的政策问题的讨论。
（三）对党的工作提出建议和倡议。
（四）行使表决权、选举权，有被选举权。
党的任何一级组织直至中央都无权剥夺党员的上述权利。
第二章 党的组织
三名党员以上即可成立党组群。党组群的成员，由批准成立党组群的党组织决定。党组群设书记。党的总书记从中 央执行委员会党组成员中选出。
党组群必须服从批准它成立的党组织领导。
党组群以在网络空间中传播共产主义思想为首要任务，并在现实生活中积极进行革命斗争。
第三章 党徽党旗
第一条 中国革命党[马列]的党徽为空间中旋转的镰刀和锤头组成。
第二条 中国革命党[马列]的党旗为旗面缀有火红色党徽图案的白旗。

同志们，朋友们：请不要回避这样的现实！
王震之子王军，中国中信集团董事长，公司市值7014亿元；江泽民之子江绵恒，中国网通创办人，公司市值1 ,666亿元；朱镕基之女朱燕来，中银香港发展规划部总经理，公司市值1,644亿元；胡锦涛之子胡海峰， 是威视公司总裁，该公司市值838亿；荣毅仁之子荣智健，是中信泰富主席，公司市值476亿元；温家宝之子 温云松，北京 Unihub总裁，公司市值433亿；李鹏之子李小鹏，华能电力董事长，公司市值176亿元；孔原之子孔丹 ，中信国际金融董事长，公司市值99亿元；李鹏之女李小琳，中国电力副董事长，公司市值82亿元；王军之子 ，王震之孙：王京京，中科环保副主席，公司市值7.7亿元，等等。。。还有很多可以一一例举！权贵官僚们勾 结在一起，已经组成了一张控制中国经济命脉的黑色蜘蛛网！
北京科技大学管理学院教授赵晓曾在《中国大陆财产过亿富豪91%是高干子弟》一文中表示：截至2008年3 月底，内地私人拥有财产（不包括在境外、外国的财产）超过5,000万以上的有27,310人，超过1亿元 以上的有3,220人。超过1亿元以上者，有2,932人是高干子女，他们拥有资产20,45 0 余亿元。考证这些高干子女的资产来源，主要是依靠家庭背景的权力下的非法所得和合法外衣下的非法所得。这批 人已经彻底的无耻到与人民为敌了！他们是最穷凶极恶的劳动阶级的敌人！
让我们来看看所谓“改革开放后富起来”的中国所谓的“和谐社会”的现实吧！在中国，城市人口中最穷的20% 只有最富有的20%的人的收入（不含灰黑色收入）的1/22左右，远超美国。若含灰黑色收入则远远不止这么多倍。

中国已成为世界第三大奢侈品消费国，为全球奢侈品行业的总销售额作出近20%的贡献。据估计2011年中国 将超越美国、日本，成为世界第一大奢侈品消费市场。而同时是在人均国民生产总值之为美国的30-50分之一的情况下成为世界第一大奢侈品消费市场的。

中国有约24万人拥有约0.1亿个人资产（不包括房产，轿车，和已投资的部分，即仅指手中的现钱）中国成为 了财富金字塔最集中国家，即约150万家庭占70％财富（这个数据只包括存款、股票等资产，没有把灰色收入 计算在内）。
权贵官僚资产阶级及其走狗帮凶们穷奢极侈的吸着人民大众的血汗，已经丧心病狂了！

如果你对所有的这一切非正义的事情保持愤怒，你就是我们的同志！
中国革命党【马列】中央执行委员会全体成员
中国革命党【马列】总书记华乔 005号首长
中国革命党【马列】中央执行委员会
000黄佛娥 006谢颖 004陈红梅 001周林 002吴沉 003罗欣 007沈玉 008瞿辉 009王星蓉 010何兴 011卢卫东 012 杨芳
现在是我们行动起来！革命的时刻，需要星星之火！加入我们的队伍吧！革命的熔炉，应该看见光！
中国革命党【马列】和传统左派的分歧主要在以下几点：
1 一国革命不可能，革命不可以和民族主义结合，否则必然发展成社会帝国主义
————————
一句话里3个错误：由于资本主义系统是全球性的，所以全球无产者的利益根本上是一致的，这决定了社会革命带 有国际性。由于资本主义的失衡性，工人政权必然在一国或数国首先出现。互联网革命就是证明。
作为资产阶级的国家意识形态，民族主义就是爱国主义。中国革命必然以破除主流意识形态为前提。但这与什么“ 社会帝国主义”无关。“社会帝国主义”是乱造的一个名词，毫无意义。帝国主义是资本主义的一种形式，中国根 本不是资本主义，是权贵官僚资本主义。
2 不可以建立仿效资本主义国家的官僚机构，否则也是那种新阶级统治社会的下场
————————————
中国没有什么“新阶级”。官僚集团不是阶级。他们已经彻底腐朽了！必须被摧毁...
3 农民不是革命阶级
————————
？？？？？农民在中国是最受压榨的阶层，大家可以想一想严重的农民工问题！！！！！正在形成的新工人阶级是 受迫害最惨痛的阶层。看吧！富士康十四跳的自杀者证明了资产阶级是会杀人的！资本主义社会的罪恶只有用血来 偿还！

这应该是所有马克思主义者和一切有良知勇气的中国人都该认同的思想和现实。
实践是检验真理的标准-----中国革命党【马列】中央执行委员会

中国革命党【马列】政治纲领
一：反腐败。必须承认特色社会主义的实质是权贵官僚资本阶级对真正的社会主义制度的侵蚀。他们目前有300 0-4000人，形成一个个庞大的家族体系，霸占了全中国95%以上的社会资产。他们骄奢淫侈作威作福，是目前 中国最反动的阶层。
二：反私有。全球资本主义的流动，使得中国目前形成了一个55000-80000人的国际资本资产阶级。他们残酷地压榨中国工人以及新兴形成的农民工阶层。为了榨取超额利润，他 们甚至可以无视人的权利和生命。他们是当前中国工人阶级的最顽固的敌人。
三：反官僚。中国政府内部已经形成了一套庞大的官僚体系。一些人已经完全沦为了沙皇俄国时代的别里科夫和变 色龙，成为了统治阶级的耳目和走狗豺狼！他们不为社会创造任何价值，是人民最直接最凶恶最无耻的敌人！有的 时候还是直接危害人民群众的凶手！
四：反监控。在所谓的“改革开放和谐”社会，中国的民主价值被践踏，人民的自由受到极大的威胁。有的公民仅 仅只是出于正义表达了一下意见，就受到监视管制甚至逮捕！因此，中国人民有权力对所有这些非正义的行径实行 抵抗，包括使用暴力的手段镇压一切反革命份子！
五：反奴役。今天的中国，一切反动阶级以及它们的帮凶已经彻底地露出了它们吃人的面目。它们一方面在物质上 使劳动百姓生活在最低生活水平线上，一方面又不断制造谎言欺骗人民，妄想使人民永远处在奴隶的地位。一切中 国有良知勇气和正义感的人们，请迅速通告全国人民：不要再相信任何的谣言，现在是我们成为主人 的时代了！
实践证明，所有反动派的伎俩都不会得逞！我们必胜！革命是不朽的！
中国革命党【马列】全体党员干部
中国革命党【马列】总书记华乔 005号首长
中国革命党【马列】中央执行委员会 [email protected] ([email protected])

[Queercommie Girl]

你们党对待毛泽东主义，托洛茨基主义的态度是什么？

你们对现在中国的国家性质如何定性？

你们对lgbt运动以及性解放运动是什么看法？

[sunfarstar]

康生同志，最近看了戏了吗？
江青同志，看了，写了点字！

《切·格瓦拉》一剧牵动着不少关心中国未来前途命运的人的心。

　深圳——这是一个社会公众对政治冷漠、而上层却一味采劝用政治上的极端保守来换取经济上的繁荣”的“策略 ”的城市，没有几个人对诞生于遥远的北京城的一个“有争议的”剧本感兴趣。但我还是有机会读了《切·格瓦拉 》，并详细问了看过该剧的朋友的现场感受。这位朋友这样对我说：“对《切·格瓦拉》这个剧本不能仅仅从理性 上去理解，我原来只看过这剧本，很不同意它的许多看法，但到了现场观看，感受到整个剧场气氛后，我认为《切 ·格瓦拉》现象值得好好思考。”
　　这个剧本写作得比较技巧，作者用切·格瓦拉这一极具人格魅力的传奇人物所信奉的理想，取代了他从事的那 个运动后来的社会实践，剧本中终张扬着对那一理想的追求，而那一社会实践，由于与目前还活着的政治人物们有 着千丝万缕的联系，更由于它还是现实统治合法性的基础，所以其真实面目始终隐藏在神秘的、厚重的历史帏幕之 后。“真实”被迫裹上重重莫名其妙的外壳，再加上个别远在大洋彼岸的学者，用满嘴洋概念给我们创造了一个从 来不曾存在过的文革、鞍钢宪法、大跃进，将历史涂抹得面目全非——如此不认真对待历史的“研究成果”，与官 方有意隐瞒历史真实遥相呼应，其结果就是引导那些从未经历过文革的七、八十年代出生的青年，竟在不知其然的 情况下，对“文革”莫名其妙地崇拜起来。最近我所读到的“经济文革”一文，作者就以为“文革”只是一群高干 、高知及其家庭受难的历史，殊不知千千万万普通人所遭受到的家破人亡之
痛，远远甚于这些高干高知们，只是历史从来不是“人民群众”的历史，所以高干高知们在打倒“四人帮”以后， 还有机会倾诉苦水，将自己家族跌落尘埃的种种不幸公诸于世，而不少遭遇灭门惨祸、死得猪狗不如的普通民众， 却永远也没有办法再伸张他们所受到的冤抑，他们的悲惨遭遇只能消失在茫茫历史长空。而“由于种种历史原因与 社会原因”，知识分子们极少能够将这段历史记载下来，如果有人记录，那也只能在国外发表（这一点恰被黄纪苏 先生轻飘飘地斥之为“前往牛津清算‘文革’，住在耶鲁批毛泽东”），如郑义记载广西吃人的《红色纪念碑》， 本人十年前用笔名写的记载湖南邵阳县杀人的文章《为了被遗忘的数千冤魂》等——不过必须声明，拙作可不是在 国外写的——我经历过那时代，至今不愿意回首那个时代的荒谬、血腥与不人道。我只认定一条：理想再光辉灿烂 ，但如果落实到现实，全是苏联的《古拉格群岛》、东欧与中国的社会实践
，那就只能说明这理想缺乏可操作性，只能存在于书本与理念之中。这就好比太平天国的理想是《天朝田亩制度》 ，天下之男子皆兄弟，天下女子皆姐妹，而其实却等级森严，上层人士纵欲无度，下层却必须严格禁欲。所谓“天 国”的上层与下层，过的全然不是一样的日子，这场革命除了通过这种秩序颠覆将一些边缘人物送上了统治者位置 之外，对广大下层人民又有什么意义呢？难道我们能对劳苦大众说：“太平天国有着光辉灿烂的理想，现实不需要 与之计较吗”？
　　与切·格瓦拉熠熠生辉的理想人格对照的，是矛盾丛生的现实社会。作者将其智慧倾注于笔端，再加上北京语 言特殊的煽情魅力，用去掉一切中间人士、中间看法的二元对立，使得整个剧本只剩下黑白地带，非甲即乙，似乎 这世界只剩下这两种选择：不是剥削就是革命；这世界只剩下两种人：不是剥削者就是革命者。作者借助于这种写 作手法上的“不公平”，在理想与现实中间搭了一座虚幻的桥梁，甚至不管整个二十世纪的人类历史到底是怎样写 就的。其实“革命”的结果只不过是换了一批统治者而已，底层人民的生活处境，除了用“出身论”制造一批贱民 ，让一般劳苦大众在与政治贱民那种低贱如尘埃的处境相比较中，生出几分自己还是“人上人”的虚幻感觉之外， 又有什么实质性的改善呢？更何况普通民众在完全丧失了自由的情况下，得到的只是配给制的低水平物质生活。在 克格勃式的警察国家里，谁也没有享受自由。而且作者将革命写得那么激情万
丈，好像是一路凯歌，众位革命英雄在潇洒谈笑间，就江山易主、革命成功。殊不知革命是千万人头落地，鲜血染 就。中央电视台正在放《太平天国》电视连续剧，虽然有一些血淋淋的厮杀场面，但那厮杀场面与野史中记载的惨 状相比，真是太温情脉脉了。史载太平天国运动期间，江苏、安徽等省赤地千里，析骨为爨，易子为食的事情时有 发生，人肉标价出卖的事情比比皆是。
　　改革之后的社会确实存在许多问题，但这些问题却不是通过暴力革命获解决的，它必须通过另一种不流血的革 命，即制度变迁来解决。二十世纪确实有国家通过社会改革达到了社会富足、人民安定并享有各种权力的境界，资 本主义国家如美国及欧美国家的人民，也并非如我们想象的那样活在“水深火热”之中，宪政民主制度保证了他们 有自己的利益诉求管道，最重要的是保证了他们拥有自己的基本权利，如言论自由、出版自由、集会自由、结社自 由。正是这些权利保证了他们可以用和平的非暴力的方式，维护着他们各自的利益，没有任何一个群体可以完全无 视他人利益而为所欲为。
　　我在美国华盛顿的纳粹大屠杀纪念馆，手持一位在大屠杀中死去的小女孩的护照进去参观，在那纪念馆里仔细 观看了一个多小时。当看到纳粹德国迫使犹太人挂着侮辱性的牌子在公众场合示众的图片时，当看到一位小孩在日 记中记录他所经历的种种令人恐惧的事情时，我的心虽然在不断颤栗，但更多想到的却是咱们自己的“文化大革命 ”。因为我那时虽然只有十岁，但已经记事，我清楚记得我家提心吊胆地渡过每一个黑夜，因为不知道什么时候又 要来一批什么人抄家，其实几经洗劫的家根本没剩下什么东西，连过冬的毛衣和好一点的棉袄都给抄走了，差不多 家徒四壁。抄家者反复上门，无非是满足他们那种虚骄感与虐待狂心理。要知道我的父亲其实只是当地一位较有名 的医生而已，与毛泽东要施之以无产阶级革命专政的几类人都沾不上边。而且，我总觉得这个犹太小孩的生存处境 不一定比我们更差，至少他还能留下日记，我们谁敢留下记录当时境遇的日记
？一篇那样的日记就可以将无辜的小孩打成反革命并送进监狱，还要株连父母与整个家庭。至于我们对待同胞的态 度，也绝不止于只挂个牌子，还要戴上高帽子、坐喷气式，以及其他一切当时的“智慧”想象得出来的酷刑。我看 了大屠杀纪念馆以后，才明白为什么咱们迟迟不建“文革纪念馆”，因为倘若真有那么一个纪念馆，人们只要参观 过那个纪念馆，恐怕再也不会相信有关“文革”以及其他种种神话了。
　　我重视的是《切·格瓦拉》这一剧本引起的社会反响，由于社会现实确实如此，还由于这一剧本强烈的道德倾 向，它的诞生注定要在观众心里掀起滔天巨浪。我曾在湖南卫视“有话好说”节目做过一次嘉宾，就广州南方百货 二十五位下岗职工的住房是否应该被该企业收回的问题展开讨论。那些职工最长的工龄达３５年，最短的也有１５ 年，他们的住房并非什么好房子，也在几年前企业房改时以非产权房的形式买了下来。后来政府发文否定这种房改 ，他们也恰在这时下岗，于是他们为之服务了长时间的企业就根据政府公文要他们搬走，这二十五位工人在失去工 作之后又要失去他们赖以栖身的住房。广州媒体如云，也素以大胆敢言著称，但这件事情不知什么原因就不能见报 。这些无助的工人只能通过同情者牵线搭桥，在湖南卫视的“有话好说”节目上展示自己的困苦与无助。那次节目 中，参与者有工人、学者、企业负责人，下面的观众出身各异，谈话的内容真
可谓是“什么阶级说什么话”。有些话我至今记忆犹新：两位大学生在观众席上闪着泪光说：我们父母是湖南某某 工厂的职工，我们家从爷爷一辈子就在这家工厂工作，当我们父母被宣布下岗时，我家的感觉就像是被父母抛弃了 一样。一位与我同台作嘉宾的企业家干脆说，企业负责人有企业负责人的难处，如果让这些下岗职工占着房，那新 来的职工怎么办？企业还要不要办下去？政府说了企业原来的房改不算数，就得按照政府说的办。观众席上一位长 沙负责房改的干部则提供了一则办法，说政府提供的解困房也就十来万元钱，你们去买这种解困房就是。那原来抱 了很大希望的广州下岗工人们听了以后苦笑着说，我们如果有钱买政府解困房，就不至于要到这台上来讲自己的困 难，做人都有自尊。
　　这种社会磨擦加剧的现实状况，如果还被当局看作“形势大好”，一心以封嘴消音的方式扑灭不同声音，恐怕 真离“革命”不远了。《切·格瓦拉》一剧的警示意义就在于此。
　　因权力市场化而拉大贫富差距的今天，我完全理解人们在观看《切·格瓦拉》时的复杂情绪，因为这一剧本确 实用漫画化的煽情手法反映了社会公众对现实的一种真实认知。但我却反对在无视历史经验的情况下，吹响暴力革 命的号角，因为“格拉玛号”从来也没有驶到过它所指向的目的地，不管坐在那条船上面的格瓦拉本人的人格魅力 如何熠熠生辉。我不愿意看到生我养我的父母之邦再次陷入革命的血海之中，除了社会统治精英们不愿看到社会危 机信号，非将社会逼上那条路不可。我认为现在中国社会的各种矛盾（包括上述矛盾），很大程度上是政府角色错 置造成的，在过去二十多年中，政府既要做规则的制定者、游戏的仲裁者，又要作为参赛者介入社会经济活动并分 取利益，而整个社会明明已形成了各个利益群体，但就是不让这些利益群体有自己的利益代表与利益诉求管道。程 晓农先生曾深刻地总结过社会矛盾如此纠结的社会原因：“对社会主义国家来说，经济改革的政治难题是，在全能 主义的体制中缺少应对上述现实的机
制。政府习惯于代替民众和社会利益集团作抉择，因而也把制度变革的所有责任和可能的社会反弹都集中到自己身 上；而民众则习惯于等待政府提供的机会，也把变革中的利益损失归咎为政府的过失。结果政府很难从社会各利益 集团的利益摩擦或冲突中超脱出来，不能有效地扮演社会利益集团间利益摩擦的仲裁者角色；相反，政府往往被深 深地卷进这种利益集团间的摩擦，为了维持安定，只好运用公共资源对各利益集团轮番安抚。这样，本来存在于各 利益集团之间的摩擦，反而被政府变成了每个利益集团分别与政府的摩擦；本来可能只是社会中某个利益集团对另 一个利益集团的不满，却被转化成对双方对政府的不满。当轮番安抚不再奏效时，政府只好更多地依靠政治影响力 最大的社会集团，以至于成为其利益代表，这时政府继续推动改革的能力就被束缚住了。二十年来，我们所看到的 不正是这样的情况吗?”
　　中国知识分子在这场时代变革中到底扮演何种角色？他们近几年到底在争什么？由于这种争论常有花翎红顶的 介入，常常使得这些争论最后不了了之。近几年来所谓“新左派与自由主义之争”就是这样。最近，海外一位朋友 跟我谈到他的看法，很有见地，谨录之如下：
　　“不管是从真正的自由派立场，还是从真的新左派立场去看，避谈政治自由的‘经济自由派’和奢谈‘革命、 公平’、却半句也不敢批评专制的‘新左派’，均属冒牌货。我越观察越觉得，在当今中国的土地上，他们虽各有 后台，利益并不一致，相互妒忌、争斗，彼此攻击不已，但其实他们各自的后台效忠的是同一个‘主子’，双方均 为其‘主子’所需要，因为他们分别支持主子的经济和政治基矗就象‘罗锅子’与和申（左王右申）一样，彼此斗 得再热闹，‘皇上’也不会真除掉谁。因此，这些在台上‘演戏’的‘角儿’深知，自己无论怎样批评另一方，都 会安然无事，而且既能提高知名度，又能增加稿费、顾问费之类的收益。同时，他们也并不担心被批评的另一方会 触及自己刻意避谈的真正‘痛脚’。所以，他们的‘表演’就象传统中国戏剧中的‘武打’，看着热闹，煞有介事 ，其实是不必当真的。在对外关系上，他们也分别扮演着相得益彰的角色，‘经济自由派’为争取国际资本唱‘中 国市场歌’，‘新左派’则帮着‘主
子’抵制‘和平演变’、维护‘红色’江山。这个‘主子’真正恨的，是不愿意依附的‘清流’知识分子，这样的 知识分子力图独立于任何权贵（包括掌握经济资源的新权贵以及占据意识形态位势和‘革命’资格之政治资源的老 权贵），只讲真话实话，这才让‘没穿衣服’的‘皇帝’恐慌。‘皇帝’真正害怕的，是‘清流’会帮着老百姓看 穿了‘皇上’与‘罗锅子’、和申（左王右申）们演的这台‘戏’，要‘轰’他们‘下去’。……”
　　革命的煽情搞了整整一个半世纪，一切似乎又回到了历史的起点。这已经不仅仅只是几个知识分子的悲哀，而 是整个民族的悲哀了。因为它表明，一个半世纪的苦难历史，并没有将我们这一古老民族教得聪明一些。所有的历 史苦难，都被我们用煽情语言与虚假学术轻轻抹上一层明亮色彩，化成了后人应该顶礼膜拜的圣殿。 　　如果是这样，我只能说，在二十一世纪，我们中国还将是现代化道路上的迟到者。

姚文元同志，让复旦大学的学生们排《切格瓦拉》吧！
好的好的好的，我同意王洪文主席的意见，马上办！:laugh: