sunfarstar
20th April 2010, 11:41
无尽的追求 不懈的探索徐崇温的学术生涯和学术思想
作者：陆俊
来源：《高校理论战线》
http://www.chinaelections.org/images/article_img_3.gif
徐崇温．男，汉族．中共党员。1930年7月出生于江苏无锡．祖籍江阴．他1952年毕业于上海东吴大学法 学院．曾在人民法院任审判员、人民检察院任检察员．徐崇温在政法实践中逐渐对哲学产生了兴趣．因而在党中央 向科学进军的号召下．于1956年秋考入(1957年春入学)中国科学院哲学研究所(1977年改属中 国社会科学院)当副博士研究生．留所工作以后．他在专业上又经历了从历史唯物主义到现代外国哲学再到马克思 主义哲学史的变化．并在该所先后任助理研究员、副研究员和研究员、中国社会科学院研究生院博士生导师。他还 是复旦大学国外马克思主义研究中心兼职教授．兼任中国科学社会主义学会顾问：1991年获国务院颁发的特殊 津贴：2006年被推选为中国社会科学院荣誉学部委员．
在半个世纪的探索中．徐崇温紧紧围绕党在社会科学领域中的需要及其发展进行理论研究．其中最主要的有五个主 题：西方马克思主义、马克思的哲学世界观、民主社会主义、当代资本主义新变化、中国特色社会主义和世界 社会主义运动等。每一方面的研究均取得较高的学术成就并引起较大的社会反响．
一、开拓我国的西方马克思主义研究
在徐崇温所从事的研究工作中。持续时间较长、社会反响较大的，要数西方马克思主义研究。改革开放以后。 中国社会日益接触到更多的外国思潮．人们了解国际思潮发展状况的愿望也越来越强烈．西方马克思主义是当 代国外流行的一种思潮．可当时国内却没有多少人对这一思潮 有所了解。而在此之前，徐崇温就曾经关注、研究 过西方马克思主义思潮的演变和一些主要理论家的思想。1977年以后。他开始在中国社会科学院有关研究 部门介绍西方马克思主义的情况．随后被有关部委及高校邀请去做这方面的学术报告。 正是在社会需要的强烈推动下．徐崇温的西方马克思主义研究．逐渐由临时任务变成了长期性的研究方向．并 于1982年在天津人民出版社出版了题为《西方马克思主义》的专著。
《西方马克思主义》一书适应于改革开放的 形势．向我国读者系统介绍20世纪20年代以来 西方马克思主义的产生和发展情况及其基本内容．并对西方马克思主义思潮的思想内容和客观作用作具体 分析和评价。徐崇温认为．西方马克思主义是当代西方社会的一种左翼激进主义思潮．它具有两重性：一方面 ，它的许多代表人物在主观上希望发展马克思主义．但却从一开始就用西方形形色色的唯心主义流派的精神去解释 、发挥、补充、结合马克思主义．把不同哲学世界观的折中混合奉为指导思想．由此形成西方马克思主义 的不同流派．同马克思列宁主义相抗衡：另一方面，它又冲破苏联模式教条主义的束缚．考察了当代西方资本 主义社会出现的种种新情况和新问题．揭露和批评了苏联模式社会主义的种种缺陷和弊端。因此．针对西方 马克思主义的前一种倾向。我们不能简单地把它和马克思主义等量齐观：而问题的后一个方面．则使人们必须把 它看作是重新认识资本主义和社会主义、坚持和发展马克思主义时所必须认真研究和参考的重要思想 资料．
《西方马克思主义》出版后获得了比较广泛的社会反响：1985年10月．国家教委高校文科教材办公室把 它确定为高校文科教材：1987年第51期《瞭望》杂志发表时任中共中央党校校长高扬同志的《 读<西方马克思主义>前后》一文，说希望对马克思主义经典较为熟悉和鄙薄的人都来读这本书。以便进行比较和鉴别。该书在台湾也引 起了较大反响，台湾《中国论坛》第359期发表潘光哲的评论文章说：在台湾，大陆的优秀作品颇能引起共鸣 ．当然也造成一书数版的现象．如徐崇温的《西方马克思主义》一书曾在台湾知识界带来一阵风潮．各种地下 版群雄并起。该书还被台湾一些高等院校的相关专业列入研究生必读丛书．1988年第9期《求是》杂志 发表该刊记者的采访文章《发展马克思主义的一个重要方面一一徐崇温谈我国对西方马克思主义的研究》，报 道了徐崇温在该书中提出的对西方马克思主义的看法。1988年12月5日，英文版《中国日报》以四分之 一版的篇幅，发表题为《对西方马克思主义的中国看法》的文章。把《求是》杂志的上述文章摘译成英文对外报道 ．1992年10月．上海辞书出版社出版冯契主编的《哲学大词典》，专设词条介绍和评价《西方马克思主义 》一书，认为它着重于原著的引证与重要概念的分析．既有综合性的论证．也有分析性的阐明．并以马克思主 义原理为指导，作适当的批判．该书是中共十一届三中全会以后开始研究西方马克思主义的第一批著作之一。1 993年]2月。《西方马克思主义》获中国社会科学院1977--1991年优秀科研成果奖．
在这个过程中．徐崇温还逐渐开展了对西方马克思主义一些流派的哲学基础的深入研究和剖析。例如．在存 在主义马克思主义的哲学基础方面。他先后出版了《萨特及其存在主义》(合著)、《卡缪的荒谬哲学》(合著 )以及《存在主义哲学》(主编)等书．并开展了对萨特以后存在主义马克思主义政治生态学的科学技术观、后工 业革命观的研究。其中，《存在主义哲学》一书在海峡两岸都引起了反响：《中国社会科学》杂志1987年第4 期发表唐合俭的书评．说该书自始至终以马克思主义哲学的立场、观点和方法去分析、评述存在主义哲学，的确 称得起是对存在主义进行马克思主义研究：台湾《东海哲学研究集刊》第1集发表蒋年丰的《沙特，在大陆》一 文，评论该书对沙特从《存在与虚无》到《辩证理性批判》的思想转变以及这个转变与梅洛一庞蒂之间的纠结有 着极为宝贵的誊理．尤其可贵的是徐先生还介绍了尚未出版的《辩证理性批判》第2卷的内容．其步伐已赶上欧美 ，这些学术成就绝非台湾学界所能望其项背的。
在徐崇温的带动下．国内对西方马克思主义的性质和本质问题的讨论逐渐成为一个研究重点。围绕着如何看待 西方马克思主义问题．国内学术界理论界从1988年开始．形成了一场历时数年、扩展到十几家报刊杂志乃 至海峡对岸的有关西方马克思主义的论战．在这场讨论和论战中．徐崇温一方面发表了一系列论文．逐条剖析 把西方马克思主义等同于马克思主义或鼓吹多元论者所提出的各种论据。并总结了卢卡奇、葛兰西的经验教训 ．指出由于他们用唯心主义去解释和发挥马克思主义。致使他们提出的实践哲学。不是如他们所希望的那样恢 复和发展了马克思主义的实践观。而是对马克思主义作了一个和机械唯物主义方向相反的歪曲．另一方面．为了帮 助大家能够不是凭印象和主观好恶、而是凭事实和原著对西方马克思主义的性质和作用作出正确的判断．从1 988年开始的10年中．徐崇温主编出版了《国外马克思主义和社会主义研究丛书》42种。其中绝大部分是 西方马克思主义各派代表人物基本著作的中译本．小部分为我国学者对西方马克思主义思潮的评析。在这个 过程中．徐崇温越来越明确了在研究当代外国思潮和坚持与发展马克思主义的关系上的指导思想：我们必须把对外 开放作为一项不可动摇的基本国策．像运用到经济建设领域中一样地运用到精神文明建设中．研究当代世界的新变 化．研究当代各种思潮．批判地吸取和概括各门科学发展的最新成果：坚持用马克思主义去评析一切外国思潮．在 评析中抛弃有害的内容．吸取有益的思想材料以发展马克思主义．而绝不能不分析、不鉴别、不批判、一窝蜂地对 它盲目推崇。在随后的几年中．他把这一指导思想运用到评析西方马克思主义各个流派和各个方面的理论中去 。2000年主编出版了广西方马克思主义理论研究》一书，其中除《导言》论述西方马克思主义理论研究 的当前意义。第一章论述西方马克思主义理论基本状况外。从第二章到第六章共五章分别讨论了西方马克思 主义的资本主义理论、社会主义理论、本体论和认识论理论、辩证法理论、社会历史理论。该书获中宣部第八届 精神文明建设五个一工程奖。
二、探索马克思的新唯物主义世界观
在研究西方马克思主义思潮的过程中．长期困扰着徐崇温的一个问题是用什么样的理论坐标去观察和评析西 方马克思主义．在过去．学校中用的哲学教科书大多受到苏联的影响．而西方马克思主义恰恰是以批判苏 联马克思主义为其特有标志的。那么．应当把什么当作思想武器呢?
正好在这时，我国学术界在讨论哲学体系改革的过程中，提出了马克思的哲学世界观是什么的问题：一种意见认为 要从自然本体论的角度去理解，认为这才能坚持唯物主义：另一种意见则主张从实践本体论的角度去理解．认为实 践包容一切、统摄一切，实践是自然、社会和思维三位一体的实际状态。是事物的唯一源泉．根本就不存在游离于 实践统摄之外的自然。徐崇温在《要牢牢把握马克思的基本思想》、《关于马克思的新唯物主义》等一系列论文中 指出．这两种不同意见的共同特征在于它们都离开了马克思本人的论述去建构自己想象中的世界观，然后再冠以马 克思哲学世界观的名称．因此．解决争端的根本途径在于，首先要弄清楚马克思本人对世界到底是怎么看的。在重 读马克思经典著作的时候．徐崇温发现：马克思早在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中就已清楚而明确地表明 了他对世界的看法既不同于旧唯物主义、又不同于唯心主义，是新唯物主义；在《德意志意识形态》中．马克 思进一步展开了他的基本观点．并提到实践的唯物主义者这个名称；而在《资本论》三大手稿中，在《哥达纲 领批判》中，马克思又再三论证和重申了他的世界观的基本论点。 徐崇温认为．归结起来可以说，马克思的哲学世界观包含有两个不可或缺的基本点：一是确认人类连续不断的感性 劳动和创造是整个现存感性世界的基础．把实践提升到世界观的高度，因而要求人们也从主体方面把对象、现实、 感性当作感性的人的活动．当作实践去理解；二是强调劳动要受自然的制约．强调自然界的优先地位 仍然保持着。 从这里也可以看出．马克思的哲学世界观既不是自然本体论．也不是实践本体论。而是物质一实践本体论．但这种 本体论却不是一种二元本体论．因为这是一种强调实践必须同物质相结合、必须物化在自然物质上面的物质一实践 本体论．而不是在把实践看作独立于物质之外的、另一个独立的本原的意义上的物质一实践本体论。从这样的高度 就可以看到当时苏联关于马克思哲学世界观的研究和西方马克思主义人本主义各派的片面性：苏联一些学者虽 然强调了马克思哲学世界观的第二个基本点．即外部自然界的优先地位．却忽略了它的第一个基本点，即从主观方 面把事物当作实践去理解．从而很难同旧唯物主义完全划清界限．它充其量只是一种片面化的马克思主义哲学；反 之，西方马克思主义人本主义各派虽然突出了马克思哲学世界观的第一个基本点。却又忽略乃至否定了它的第 二个基本点，所以．尽管它们再三声称要纠正苏联模式马克思主义哲学的缺陷．但在实际上却只是对马克思主 义哲学做了一个方向相反的歪曲．这样那样地陷入了唯心主义．
徐崇温认为．从这样的高度去把握马克思的新唯物主义世界观．在当代具有巨大的现实意义：一方面，在当今世界 ．人类的主动性、能动性得到空前发挥．劳动实践创造的巨大财富给社会生活带来了无与伦比的巨大变化。对于肩 负着建设社会主义社会伟大历史使命的无产阶级和人民大众来说．自然更应突出人类劳动和无产阶级革命实践所具 有的创造财富、改造世界的伟大历史作用。马克思的新唯物主义使人满怀信心地走向未来．坚持以人为本．反 之．那种把人类实践从世界观中排除出去。认为它对世界无能为力的观点，显然与事实不符、与时代精神背道而驰 ；另一方面，科学技术的加速发展．在为人类开辟新的活动范围、大大增强人类影响自然能力的同时．又会带来巨 大的副作用：如果由于种种原因，人类没有预见到、没有控制住自己活动的后果．或对这种强大力量运用不当．那 就会引起人类社会中的尖锐矛盾．造成一系列威胁人类当前生存和未来发展的全球性社会问题。因而对于无产阶级 和广大人民群众来说．又需要在强调劳动实践创造财富、改造世界作用的同时．也强调要牢牢把握马克思新唯物主 义的另一个基本点．即要突出地强调外部自然界的优先地位仍然保持着．强调劳动所受的自然制约性。深刻理解自 己行动的限度。努力实现发展的均衡性和可持续性．
徐崇温对马克思哲学世界观的这种理解在哲学界受到高度重视：1988年中央宣传部召开纪念党的十一届三中全 会1O周年理论研讨会时．他的相关论文人选获奖；1989年度《新华文摘》曾两次全文转载他的相关论文；《 中国哲学年鉴》在1989、1990、1991年连续三年开辟专栏报道他同其他同志在这个问题上的讨论情况 ．以及他以此为理论尺度去评价西方马克思主义的做法。
三、评析民主社会主义思潮
19891991年的东欧剧变、苏联解体．促使徐崇温在回顾和总结20世纪社会主义发展历程和经验教训。 展望和预测21世纪社会主义行将面临的新形势和发展趋势时．感到社会民主主义一民主社会主义是一种和科学社 会主义相联结而存在、相斗争而发展的重要思潮。它在苏东剧变解体中给帝国主义发动的和平演变攻势推波助澜。 而有些人却对它与科学社会主义之间的界限感到模糊。有的甚至加以抹杀，这就把用马克思主义去评析民主社会主 义的历史任务提上了社会科学研究的日程。为此，徐崇温在经过几年的努力以后，在1995年出版了《民主社会 主义评析》一书。从评析民主社会主义的来龙去脉人手．分别剖析了它的政治、经济和思想纲领．它的样板和橱窗 一一瑞典模式．以及它在东欧剧变、苏联解体中所起的作用。徐崇温剖析民主社会主义思潮的指导思想．一是针对 人们往往把它说成和科学社会主义同根同源．同样渊源于马克思的误解和讹传．论证了民主社会主义的思想渊源不 是马克思主义．而是蒲鲁东主义、工联主义和费边社的改良主义思想、拉萨尔主义、伯恩施坦主义、考茨基主义。 二是在民主社会主义的演变上，指出它来源于二战前的社会民主主义。社会民主主义最初是一种小资产阶级的社会 主义．与马克思恩格斯的无产阶级共产主义相对立．在巴黎公社以后．由于许多社会民主党人都信奉马克思主义． 马克思恩格斯暂时容忍了社会民主主义这个词。但在1895年恩格斯逝世以后。第二国际的右派和中派又在伯恩 施坦主义的影响下．把社会民主主义变成了社会改良主义．被1951年社会党国际第一次代表大会的《法兰克福 声明》作为其思想体系名称而宣布的民主社会主义．就是由这种社会民主主义颠倒形容词和名词而来。三是认 为在苏东剧变以后．社会民主党人把自己的思想体系名称由民主社会主义再颠倒成社会民主主义．这样地把自己的 思想体系名称一再颠来倒去，结果离社会主义越来越远：在二战以后，《法兰克福声明》之所以要把其思想体系名 称由社会民主主义颠倒成民主社会主义．是因为社会民主党已经由在二战以前的把资产阶级民主当作争取和达到社 会主义目标的唯一方法、手段、道路．发展成二战以后的把资产阶级民主当作社会主义目的的根本实质．进而认为 社会民主党人和共产党人的分歧．已经由战前的实现同一个社会主义目标的两条不同道路的分歧．发展成为两种根 本不同的社会主义目标之间的分歧：凸显他们的思想体系是民主的社会主义．以区别于共产党人主张无产阶级 专政的社会主义。在苏东剧变以后．西方国家的社会民主党人之所以又把其思想体系的名称再颠倒成社会民主主义 ．是因为他们原来指望在帮助促成苏东剧变解体以后．自己在东欧会有较大的发展．但实际上却只是鼓舞和助长了 极右势力的发展．并使人们对社会民主党人的社会主义招牌也提出了质疑。于是。为了避免已被西方资产阶级 妖魔化了的社会主义对自己的牵连．社会民主党人就把其民主社会主义再颠倒成社会民主主义．以便在同现实 社会主义相比较时。能够表明自己并不是一种(民主)社会主义．而是一种(社会)民主主义。同时他们 还认为在苏东剧变解体以后．不应再把新时代的社会主义视为制度、目标．从而要求从资本主义过渡到社会主义． 而应把社会主义视为通过对现存社会的不断调整，以实现平等与互助的价值．不应再追求对资本主义的超越．而应 把资本主义视为一种有效的进程，把社会主义看作是对存在局限、矛盾和不平衡的历史进程的不断改革。例如．吉 登斯就把他鼓吹的第三条道路视为在一个资本主义已经无可取代的世界上．告别社会主义的东西。四 是在考察民主社会主义在资本主义社会中所起的作用时．既要看到它同资本主义共同生存、充当资本主义病 床边的医生的基本功能，又要看到其推行的有关政策．确实在一定程度上改善了当代西方国家劳动人民的物质生 活状况、推进资本主义的社会生活进一步民主化等方面做出的一些成绩：但在把资本主义社会改造成社会主义社会 的问题上．却没有、也不可能取得什么成就。而在社会主义社会，民主社会主义只是像在苏东剧变解体中那样．极 力为帝国主义和平演变社会主义国家的图谋效劳，而没有、也不可能发挥什么积极作用。五是明确划分科学社会主 义同民主社会主义在对待马克思主义、资本主义和社会主义问题上的原则界限。当近来有人公开提出只有民主社 会主义才能救中国的说法时．徐崇温当即有针对性地撰写了《中国特色社会主义与民主社会主义的不同含义和原 则界限》、《社会民主主义与民主社会主义一一历史、理论和现状》、《正确理解马克思恩格斯的晚年著作》、《 列宁对伯恩施坦：到底是谁修正了马克思主义?》、《西方社会福利制度的危机和布莱尔一吉登斯的第三条道路》 、《瑞典模式的发展历程和经验教训》等论文，努力澄清被搅乱了的理论是非．
四、研究当代资本主义新变化
长期以来．邓小平关于吸取人类(包括在资本主义社会)创造的文明成果、建设优于资本主义的社会主义的思想． 赋予了徐崇温以深入了解当代资本主义社会的强烈动机．20世纪90年代中期以后．徐崇温参加中国社会科学院 代表团数度到西欧、北美、北欧的一些发达资本主义国家的工厂企业、科研机构、高等院校进行访问考察，同那里 的一些专家学者进行座谈。了解了有关当代资本主义新变化的大量具体情况．2000年6月28日，江泽民同志 在中央思想政治工作会议上的讲话中，把包括如何认识资本主义发展的历史进程在内的四个如何认识作为 需要全党同志共同深入研究和正确回答的大问题提了出来。同年10月20日，胡锦涛同志在中央党校就 此举办的研究班开班式上的讲话中．则强调这是直接关系到新的历史条件下坚持和发展马克思主义的大问题， 他要求党的理论工作者自觉地肩负起运用理论推动实际问题解决的历史任务．在这些反映时代精神的重要讲话 的鼓舞和鞭策下．徐崇温在2001年申请国家社会科学基金十五重点项目获批准立项以后，集中几年时间． 在2004年完成了《当代资本主义新变化》一书的撰写和出版．
《当代资本主义新变化》一书主要涉及六个方面的问题：一是考察当代资本主义社会发生新变化的时代背景和国际 环境，讨论经济全球化、科学技术革命迅猛发展和政治格局多极化的影响，以及这些新变化在美国、德国和日本资 本主义的三种主要模式中的不同表现形态：二是紧紧抓住资本的趋势是赋予生产以科学的性质(马克思语)这 一重要特征．全面展开科技革命在当代资本主义发展进程中所起作用的研究：三是从生产资料所有制、企业治理制 度、社会福利制度、社会经济运行机制等四个角度．阐述国家调节在推动当代资本主义新变化中所起作用：四是从 实际出发全面系统地考察当代资本主义新变化对其阶级结构和阶级斗争形式的影响．以及对其经济危机的影响：五 是从理论上剖析社会主义历史必然性思想在150多年来所遭到的二次大的冲击．从实践中回顾社会主义必然性思 想在20世纪实现的情况。在此基础上进一步论证和重申社会主义代替资本主义的历史必然性：六是从理论到实际 地讨论在研究当代资本主义新变化过程中逐渐形成的一系列方法论思考。
为引起学术界的关注和互动．徐崇温在完成本书的写作后．把书中的一些部分加以压缩写成论文予以发表。例如。 他把该书的前言压缩写成《当代资本主义研究的方法论思考》，阐明研究当代资本主义新变化的六条基本要求 ：一是要把历史和现实、理论和实际结合起来．把当代资本主义社会实际发生的变化．与推动这些变化的人们的思 想认识、思潮的交锋及其更迭变迁联系起来；二是要把像经济全球化这样的复杂现象的不同层次、方面既区分开来 又联系起来，全面准确地把握其意义：三是在分析像后工业社会论这样的思潮时．要把当代人类在资本主义社 会中创造的文明成果，从资产阶级赋予它的政治和意识形态意图中剥离开来、区别对待：四是要在同中把握 异，又在异中把握同．准确把握当代资本主义的盎格鲁一萨克逊模式同莱茵模式、日本模式之间的区别 和联系．在资本主义发展进程中．它们各自的优势和弱势：五是既要大胆吸取和借鉴当代资本主义新变化中包含的 人类文明成果．又要旗帜鲜明地划清资本主义与社会主义的原则界限；六是在观察和研究当代资本主义新变化的过 程中．既要坚持马克思主义基本理论的指导。又要与时俱进地为面临的新问题探索符合时代精神和客观实际的新答 案。此文被2005年第14期《求是》杂志作为重点文章发表．又被中央实施马克思主义理论研究和建设工程协 调小组办公室作为当代资本主义研究方法论的成果采用．此外。他在《正确认识和把握当代资本主义研究中的几个 界限》一文中提出了四条原则界限：一是不承认、不正视当代资本主义的新变化是不行的：二是把当代资本主义的 新变化说成是资本主义本质的根本改变是有害的；三是当代资本主义的种种社会化举措和借鉴社会主义的一些做法 并不意味着资本主义在与社会主义趋同：四是资本主义自行扬弃。并不意味着当代资本主义会自行长入社会主 义。此文发表后。被中央实施马克思主义理论研究和建设工程办公室采用．他根据该书第五章第一节写成的《当代 资本主义处于什么发展阶段一一是国家垄断资本主义还是国际垄断资本主义?》一文．提出和讨论了与此相关的一 系列问题：一是跨国公司迅猛发展本身并不是论证这个问题的充分论据：二是经济全球化条件下民族国家的历史命 运：是全球化毁灭了国家，还是国家在推动全球化：三是经济全球化条件下跨国公司与民族国家的关系：是跨国关 系依赖于在民族基础上运作的国家，还是跨国公司取代了国家?四是无国籍公司的萌芽现象。此文发表以后．被2 005年第15期《新华文摘》转载，又被2005年8月21日《中国青年报》转载，为读者答疑释惑。
《当代资本主义新变化》一书获相关专业许多专家的高度评价．2005年被国家社会科学规划办公室鉴定为优 秀等级。2006年获首届中华优秀出版物奖．
五、牢牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结
社会主义原是在资本主义矛盾不可调和的基础上。作为更加高级、更加先进的社会制度诞生出来以取代资本主义制 度的．但为什么在十月革命揭开了由资本主义向社会主义过渡的新纪元以后。建设了74年社会主义的苏联．反而 会陷于解体、在社会制度上逆转到资本主义的方向去了?为什么在原苏联和东欧的社会主义国家像多米诺骨牌似的 顷刻倒塌的时候．中国特色社会主义却取得了持续、快速、健康发展这样举世瞩目的伟大成就?在苏东剧变解体以 后．这些挥之不去的问题把在深入研究资本主义的同时深入研究社会主义的任务提上了徐崇温的研究日程．他把牢 牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结作为自己开展社会主义问题研究的指导线索 。
牢牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结．首先要求从世界社会主义运动的视野来展开对中国特 色社会主义的研究。在这方面．徐崇温从20世纪80年代末期开始．随着我国学术界对邓小平理论研究的不断深 化．陆续以专著和论文的形式发表自己的研究心得和体会。先后发表了《解放思想．实事求是，不断开拓马克思主 义的新境界》(入选1998年中宣部《纪念党的十一届三中全会20周年理论研讨会》．并获中宣部第七届精神 文明建设五个一工程奖)、《邓小平重新确立马克思主义思想路线的哲学思考》、《社会主义的普遍性与特殊 性的正确结合点》、三个代表重要思想对马克思主义的继承和发展》、《把科学发展观贯穿到改革开放和现代 化建设的全过程》等数十篇论文。
牢牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结．也要求从中国特色社会主义的视角去观察世界社会主 义运动。在这方面。徐崇温先后发表了《苏东剧变后国外社会主义研究的热点问题》、《苏东剧变后国外马克思主 义研究的新动向》、《国外左翼学者对马克思主义的新探讨》等论文。并撰写了作为中央实施马克思主义理论研究 和建设工程科学社会主义概论课题组《科学社会主义丛书》之一的《当代外国主要思潮流派的社会主义观》， 分述当代外国共产党(包括剧变解体时期苏东国家的共产党。越、老、古、朝共产党，欧共、法共、美共、日共、 意大利重建共、西共等发达资本主义国家共产党．南非共、印共、巴西共等发展中国家非执政共产党)．西方国家 社会民主党．西方马克思主义和后工业社会主义、市场社会主义、生态社会主义等新马克思主义．托派(第四 国际)．以及民族社会主义等的社会主义观．
牢牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结．更要求从这种联结中展开对中国特色社会主义与世界 社会主义运动的研究．在这方面．徐崇温作为主编之一，出版了在组织数十位相关学科的专家学者深入座谈讨论的 基础上形成的《2021世纪：社会主义的回顾与展望》文集，以及作为国家社会科学基金八五增补重点项 目的《当代社会主义的若干问题一一国际社会主义的历史经验和中国特色社会主义》一书，在展示20世纪国际社 会主义运动的历史进程之后。分别论述了在国际社会主义运动范围内看中国特色社会主义：马克思主义基本理论与 本国实际、时代特征的结合，是社会主义事业兴旺发达的关键：不同的社会主义观．不同的发展道路：可以跨越的 资本主义卡夫丁峡谷与不可超越的生产的社会化：坚持社会主义基本制度与改革不适应生产力发展的具体体制：实 行对外开放与把国家的主权和安全放在第一位：社会主义制度与市场经济的结合：科学技术是第一生产力和科教兴 国战略：发展和完善社会主义民主与法制：加强社会主义精神文明建设；坚持和改善党的领导．加强党的建设：中 国现代化建设的发展和社会主义的未来等问题．该书获中宣部精神文明建设第七届五个一工程奖 ．
在半个世纪的学术生涯中．徐崇温紧紧围绕党和国家在意识形态领域中面临的重大问题．自觉地展开马克思主义的 理论研究．力求在推动实际问题的解决、为群众解疑释惑、在学科的建设和发展等方面．竭尽自己的力量。在长期 的学术研究中．徐崇温一直保持对马克思主义的真诚信念和直面现实的理论勇气。世界在发展着。我们的事业在发 展着．问题总是没有穷尽的．经常是一个接着一个．甚至一个还没有解决，另一个又接踵而来，因而徐崇温觉得 运用理论推动实际问题的解决的追求也是没有尽头的．而为了完成这种艰巨而光荣的历史任务．理论上的探索更 要求有坚持不懈、百折不挠的精神。无尽的追求，不懈的探索，这就是徐崇温经常用来激励自己、鼓舞自己的 座右铭。他说。他将为此而学到老、干到老，终其一生。他说，这也是他生命的存在形式。
作者：陆俊
来源：《高校理论战线》
http://www.chinaelections.org/images/article_img_3.gif
徐崇温．男，汉族．中共党员。1930年7月出生于江苏无锡．祖籍江阴．他1952年毕业于上海东吴大学法 学院．曾在人民法院任审判员、人民检察院任检察员．徐崇温在政法实践中逐渐对哲学产生了兴趣．因而在党中央 向科学进军的号召下．于1956年秋考入(1957年春入学)中国科学院哲学研究所(1977年改属中 国社会科学院)当副博士研究生．留所工作以后．他在专业上又经历了从历史唯物主义到现代外国哲学再到马克思 主义哲学史的变化．并在该所先后任助理研究员、副研究员和研究员、中国社会科学院研究生院博士生导师。他还 是复旦大学国外马克思主义研究中心兼职教授．兼任中国科学社会主义学会顾问：1991年获国务院颁发的特殊 津贴：2006年被推选为中国社会科学院荣誉学部委员．
在半个世纪的探索中．徐崇温紧紧围绕党在社会科学领域中的需要及其发展进行理论研究．其中最主要的有五个主 题：西方马克思主义、马克思的哲学世界观、民主社会主义、当代资本主义新变化、中国特色社会主义和世界 社会主义运动等。每一方面的研究均取得较高的学术成就并引起较大的社会反响．
一、开拓我国的西方马克思主义研究
在徐崇温所从事的研究工作中。持续时间较长、社会反响较大的，要数西方马克思主义研究。改革开放以后。 中国社会日益接触到更多的外国思潮．人们了解国际思潮发展状况的愿望也越来越强烈．西方马克思主义是当 代国外流行的一种思潮．可当时国内却没有多少人对这一思潮 有所了解。而在此之前，徐崇温就曾经关注、研究 过西方马克思主义思潮的演变和一些主要理论家的思想。1977年以后。他开始在中国社会科学院有关研究 部门介绍西方马克思主义的情况．随后被有关部委及高校邀请去做这方面的学术报告。 正是在社会需要的强烈推动下．徐崇温的西方马克思主义研究．逐渐由临时任务变成了长期性的研究方向．并 于1982年在天津人民出版社出版了题为《西方马克思主义》的专著。
《西方马克思主义》一书适应于改革开放的 形势．向我国读者系统介绍20世纪20年代以来 西方马克思主义的产生和发展情况及其基本内容．并对西方马克思主义思潮的思想内容和客观作用作具体 分析和评价。徐崇温认为．西方马克思主义是当代西方社会的一种左翼激进主义思潮．它具有两重性：一方面 ，它的许多代表人物在主观上希望发展马克思主义．但却从一开始就用西方形形色色的唯心主义流派的精神去解释 、发挥、补充、结合马克思主义．把不同哲学世界观的折中混合奉为指导思想．由此形成西方马克思主义 的不同流派．同马克思列宁主义相抗衡：另一方面，它又冲破苏联模式教条主义的束缚．考察了当代西方资本 主义社会出现的种种新情况和新问题．揭露和批评了苏联模式社会主义的种种缺陷和弊端。因此．针对西方 马克思主义的前一种倾向。我们不能简单地把它和马克思主义等量齐观：而问题的后一个方面．则使人们必须把 它看作是重新认识资本主义和社会主义、坚持和发展马克思主义时所必须认真研究和参考的重要思想 资料．
《西方马克思主义》出版后获得了比较广泛的社会反响：1985年10月．国家教委高校文科教材办公室把 它确定为高校文科教材：1987年第51期《瞭望》杂志发表时任中共中央党校校长高扬同志的《 读<西方马克思主义>前后》一文，说希望对马克思主义经典较为熟悉和鄙薄的人都来读这本书。以便进行比较和鉴别。该书在台湾也引 起了较大反响，台湾《中国论坛》第359期发表潘光哲的评论文章说：在台湾，大陆的优秀作品颇能引起共鸣 ．当然也造成一书数版的现象．如徐崇温的《西方马克思主义》一书曾在台湾知识界带来一阵风潮．各种地下 版群雄并起。该书还被台湾一些高等院校的相关专业列入研究生必读丛书．1988年第9期《求是》杂志 发表该刊记者的采访文章《发展马克思主义的一个重要方面一一徐崇温谈我国对西方马克思主义的研究》，报 道了徐崇温在该书中提出的对西方马克思主义的看法。1988年12月5日，英文版《中国日报》以四分之 一版的篇幅，发表题为《对西方马克思主义的中国看法》的文章。把《求是》杂志的上述文章摘译成英文对外报道 ．1992年10月．上海辞书出版社出版冯契主编的《哲学大词典》，专设词条介绍和评价《西方马克思主义 》一书，认为它着重于原著的引证与重要概念的分析．既有综合性的论证．也有分析性的阐明．并以马克思主 义原理为指导，作适当的批判．该书是中共十一届三中全会以后开始研究西方马克思主义的第一批著作之一。1 993年]2月。《西方马克思主义》获中国社会科学院1977--1991年优秀科研成果奖．
在这个过程中．徐崇温还逐渐开展了对西方马克思主义一些流派的哲学基础的深入研究和剖析。例如．在存 在主义马克思主义的哲学基础方面。他先后出版了《萨特及其存在主义》(合著)、《卡缪的荒谬哲学》(合著 )以及《存在主义哲学》(主编)等书．并开展了对萨特以后存在主义马克思主义政治生态学的科学技术观、后工 业革命观的研究。其中，《存在主义哲学》一书在海峡两岸都引起了反响：《中国社会科学》杂志1987年第4 期发表唐合俭的书评．说该书自始至终以马克思主义哲学的立场、观点和方法去分析、评述存在主义哲学，的确 称得起是对存在主义进行马克思主义研究：台湾《东海哲学研究集刊》第1集发表蒋年丰的《沙特，在大陆》一 文，评论该书对沙特从《存在与虚无》到《辩证理性批判》的思想转变以及这个转变与梅洛一庞蒂之间的纠结有 着极为宝贵的誊理．尤其可贵的是徐先生还介绍了尚未出版的《辩证理性批判》第2卷的内容．其步伐已赶上欧美 ，这些学术成就绝非台湾学界所能望其项背的。
在徐崇温的带动下．国内对西方马克思主义的性质和本质问题的讨论逐渐成为一个研究重点。围绕着如何看待 西方马克思主义问题．国内学术界理论界从1988年开始．形成了一场历时数年、扩展到十几家报刊杂志乃 至海峡对岸的有关西方马克思主义的论战．在这场讨论和论战中．徐崇温一方面发表了一系列论文．逐条剖析 把西方马克思主义等同于马克思主义或鼓吹多元论者所提出的各种论据。并总结了卢卡奇、葛兰西的经验教训 ．指出由于他们用唯心主义去解释和发挥马克思主义。致使他们提出的实践哲学。不是如他们所希望的那样恢 复和发展了马克思主义的实践观。而是对马克思主义作了一个和机械唯物主义方向相反的歪曲．另一方面．为了帮 助大家能够不是凭印象和主观好恶、而是凭事实和原著对西方马克思主义的性质和作用作出正确的判断．从1 988年开始的10年中．徐崇温主编出版了《国外马克思主义和社会主义研究丛书》42种。其中绝大部分是 西方马克思主义各派代表人物基本著作的中译本．小部分为我国学者对西方马克思主义思潮的评析。在这个 过程中．徐崇温越来越明确了在研究当代外国思潮和坚持与发展马克思主义的关系上的指导思想：我们必须把对外 开放作为一项不可动摇的基本国策．像运用到经济建设领域中一样地运用到精神文明建设中．研究当代世界的新变 化．研究当代各种思潮．批判地吸取和概括各门科学发展的最新成果：坚持用马克思主义去评析一切外国思潮．在 评析中抛弃有害的内容．吸取有益的思想材料以发展马克思主义．而绝不能不分析、不鉴别、不批判、一窝蜂地对 它盲目推崇。在随后的几年中．他把这一指导思想运用到评析西方马克思主义各个流派和各个方面的理论中去 。2000年主编出版了广西方马克思主义理论研究》一书，其中除《导言》论述西方马克思主义理论研究 的当前意义。第一章论述西方马克思主义理论基本状况外。从第二章到第六章共五章分别讨论了西方马克思 主义的资本主义理论、社会主义理论、本体论和认识论理论、辩证法理论、社会历史理论。该书获中宣部第八届 精神文明建设五个一工程奖。
二、探索马克思的新唯物主义世界观
在研究西方马克思主义思潮的过程中．长期困扰着徐崇温的一个问题是用什么样的理论坐标去观察和评析西 方马克思主义．在过去．学校中用的哲学教科书大多受到苏联的影响．而西方马克思主义恰恰是以批判苏 联马克思主义为其特有标志的。那么．应当把什么当作思想武器呢?
正好在这时，我国学术界在讨论哲学体系改革的过程中，提出了马克思的哲学世界观是什么的问题：一种意见认为 要从自然本体论的角度去理解，认为这才能坚持唯物主义：另一种意见则主张从实践本体论的角度去理解．认为实 践包容一切、统摄一切，实践是自然、社会和思维三位一体的实际状态。是事物的唯一源泉．根本就不存在游离于 实践统摄之外的自然。徐崇温在《要牢牢把握马克思的基本思想》、《关于马克思的新唯物主义》等一系列论文中 指出．这两种不同意见的共同特征在于它们都离开了马克思本人的论述去建构自己想象中的世界观，然后再冠以马 克思哲学世界观的名称．因此．解决争端的根本途径在于，首先要弄清楚马克思本人对世界到底是怎么看的。在重 读马克思经典著作的时候．徐崇温发现：马克思早在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中就已清楚而明确地表明 了他对世界的看法既不同于旧唯物主义、又不同于唯心主义，是新唯物主义；在《德意志意识形态》中．马克 思进一步展开了他的基本观点．并提到实践的唯物主义者这个名称；而在《资本论》三大手稿中，在《哥达纲 领批判》中，马克思又再三论证和重申了他的世界观的基本论点。 徐崇温认为．归结起来可以说，马克思的哲学世界观包含有两个不可或缺的基本点：一是确认人类连续不断的感性 劳动和创造是整个现存感性世界的基础．把实践提升到世界观的高度，因而要求人们也从主体方面把对象、现实、 感性当作感性的人的活动．当作实践去理解；二是强调劳动要受自然的制约．强调自然界的优先地位 仍然保持着。 从这里也可以看出．马克思的哲学世界观既不是自然本体论．也不是实践本体论。而是物质一实践本体论．但这种 本体论却不是一种二元本体论．因为这是一种强调实践必须同物质相结合、必须物化在自然物质上面的物质一实践 本体论．而不是在把实践看作独立于物质之外的、另一个独立的本原的意义上的物质一实践本体论。从这样的高度 就可以看到当时苏联关于马克思哲学世界观的研究和西方马克思主义人本主义各派的片面性：苏联一些学者虽 然强调了马克思哲学世界观的第二个基本点．即外部自然界的优先地位．却忽略了它的第一个基本点，即从主观方 面把事物当作实践去理解．从而很难同旧唯物主义完全划清界限．它充其量只是一种片面化的马克思主义哲学；反 之，西方马克思主义人本主义各派虽然突出了马克思哲学世界观的第一个基本点。却又忽略乃至否定了它的第 二个基本点，所以．尽管它们再三声称要纠正苏联模式马克思主义哲学的缺陷．但在实际上却只是对马克思主 义哲学做了一个方向相反的歪曲．这样那样地陷入了唯心主义．
徐崇温认为．从这样的高度去把握马克思的新唯物主义世界观．在当代具有巨大的现实意义：一方面，在当今世界 ．人类的主动性、能动性得到空前发挥．劳动实践创造的巨大财富给社会生活带来了无与伦比的巨大变化。对于肩 负着建设社会主义社会伟大历史使命的无产阶级和人民大众来说．自然更应突出人类劳动和无产阶级革命实践所具 有的创造财富、改造世界的伟大历史作用。马克思的新唯物主义使人满怀信心地走向未来．坚持以人为本．反 之．那种把人类实践从世界观中排除出去。认为它对世界无能为力的观点，显然与事实不符、与时代精神背道而驰 ；另一方面，科学技术的加速发展．在为人类开辟新的活动范围、大大增强人类影响自然能力的同时．又会带来巨 大的副作用：如果由于种种原因，人类没有预见到、没有控制住自己活动的后果．或对这种强大力量运用不当．那 就会引起人类社会中的尖锐矛盾．造成一系列威胁人类当前生存和未来发展的全球性社会问题。因而对于无产阶级 和广大人民群众来说．又需要在强调劳动实践创造财富、改造世界作用的同时．也强调要牢牢把握马克思新唯物主 义的另一个基本点．即要突出地强调外部自然界的优先地位仍然保持着．强调劳动所受的自然制约性。深刻理解自 己行动的限度。努力实现发展的均衡性和可持续性．
徐崇温对马克思哲学世界观的这种理解在哲学界受到高度重视：1988年中央宣传部召开纪念党的十一届三中全 会1O周年理论研讨会时．他的相关论文人选获奖；1989年度《新华文摘》曾两次全文转载他的相关论文；《 中国哲学年鉴》在1989、1990、1991年连续三年开辟专栏报道他同其他同志在这个问题上的讨论情况 ．以及他以此为理论尺度去评价西方马克思主义的做法。
三、评析民主社会主义思潮
19891991年的东欧剧变、苏联解体．促使徐崇温在回顾和总结20世纪社会主义发展历程和经验教训。 展望和预测21世纪社会主义行将面临的新形势和发展趋势时．感到社会民主主义一民主社会主义是一种和科学社 会主义相联结而存在、相斗争而发展的重要思潮。它在苏东剧变解体中给帝国主义发动的和平演变攻势推波助澜。 而有些人却对它与科学社会主义之间的界限感到模糊。有的甚至加以抹杀，这就把用马克思主义去评析民主社会主 义的历史任务提上了社会科学研究的日程。为此，徐崇温在经过几年的努力以后，在1995年出版了《民主社会 主义评析》一书。从评析民主社会主义的来龙去脉人手．分别剖析了它的政治、经济和思想纲领．它的样板和橱窗 一一瑞典模式．以及它在东欧剧变、苏联解体中所起的作用。徐崇温剖析民主社会主义思潮的指导思想．一是针对 人们往往把它说成和科学社会主义同根同源．同样渊源于马克思的误解和讹传．论证了民主社会主义的思想渊源不 是马克思主义．而是蒲鲁东主义、工联主义和费边社的改良主义思想、拉萨尔主义、伯恩施坦主义、考茨基主义。 二是在民主社会主义的演变上，指出它来源于二战前的社会民主主义。社会民主主义最初是一种小资产阶级的社会 主义．与马克思恩格斯的无产阶级共产主义相对立．在巴黎公社以后．由于许多社会民主党人都信奉马克思主义． 马克思恩格斯暂时容忍了社会民主主义这个词。但在1895年恩格斯逝世以后。第二国际的右派和中派又在伯恩 施坦主义的影响下．把社会民主主义变成了社会改良主义．被1951年社会党国际第一次代表大会的《法兰克福 声明》作为其思想体系名称而宣布的民主社会主义．就是由这种社会民主主义颠倒形容词和名词而来。三是认 为在苏东剧变以后．社会民主党人把自己的思想体系名称由民主社会主义再颠倒成社会民主主义．这样地把自己的 思想体系名称一再颠来倒去，结果离社会主义越来越远：在二战以后，《法兰克福声明》之所以要把其思想体系名 称由社会民主主义颠倒成民主社会主义．是因为社会民主党已经由在二战以前的把资产阶级民主当作争取和达到社 会主义目标的唯一方法、手段、道路．发展成二战以后的把资产阶级民主当作社会主义目的的根本实质．进而认为 社会民主党人和共产党人的分歧．已经由战前的实现同一个社会主义目标的两条不同道路的分歧．发展成为两种根 本不同的社会主义目标之间的分歧：凸显他们的思想体系是民主的社会主义．以区别于共产党人主张无产阶级 专政的社会主义。在苏东剧变以后．西方国家的社会民主党人之所以又把其思想体系的名称再颠倒成社会民主主义 ．是因为他们原来指望在帮助促成苏东剧变解体以后．自己在东欧会有较大的发展．但实际上却只是鼓舞和助长了 极右势力的发展．并使人们对社会民主党人的社会主义招牌也提出了质疑。于是。为了避免已被西方资产阶级 妖魔化了的社会主义对自己的牵连．社会民主党人就把其民主社会主义再颠倒成社会民主主义．以便在同现实 社会主义相比较时。能够表明自己并不是一种(民主)社会主义．而是一种(社会)民主主义。同时他们 还认为在苏东剧变解体以后．不应再把新时代的社会主义视为制度、目标．从而要求从资本主义过渡到社会主义． 而应把社会主义视为通过对现存社会的不断调整，以实现平等与互助的价值．不应再追求对资本主义的超越．而应 把资本主义视为一种有效的进程，把社会主义看作是对存在局限、矛盾和不平衡的历史进程的不断改革。例如．吉 登斯就把他鼓吹的第三条道路视为在一个资本主义已经无可取代的世界上．告别社会主义的东西。四 是在考察民主社会主义在资本主义社会中所起的作用时．既要看到它同资本主义共同生存、充当资本主义病 床边的医生的基本功能，又要看到其推行的有关政策．确实在一定程度上改善了当代西方国家劳动人民的物质生 活状况、推进资本主义的社会生活进一步民主化等方面做出的一些成绩：但在把资本主义社会改造成社会主义社会 的问题上．却没有、也不可能取得什么成就。而在社会主义社会，民主社会主义只是像在苏东剧变解体中那样．极 力为帝国主义和平演变社会主义国家的图谋效劳，而没有、也不可能发挥什么积极作用。五是明确划分科学社会主 义同民主社会主义在对待马克思主义、资本主义和社会主义问题上的原则界限。当近来有人公开提出只有民主社 会主义才能救中国的说法时．徐崇温当即有针对性地撰写了《中国特色社会主义与民主社会主义的不同含义和原 则界限》、《社会民主主义与民主社会主义一一历史、理论和现状》、《正确理解马克思恩格斯的晚年著作》、《 列宁对伯恩施坦：到底是谁修正了马克思主义?》、《西方社会福利制度的危机和布莱尔一吉登斯的第三条道路》 、《瑞典模式的发展历程和经验教训》等论文，努力澄清被搅乱了的理论是非．
四、研究当代资本主义新变化
长期以来．邓小平关于吸取人类(包括在资本主义社会)创造的文明成果、建设优于资本主义的社会主义的思想． 赋予了徐崇温以深入了解当代资本主义社会的强烈动机．20世纪90年代中期以后．徐崇温参加中国社会科学院 代表团数度到西欧、北美、北欧的一些发达资本主义国家的工厂企业、科研机构、高等院校进行访问考察，同那里 的一些专家学者进行座谈。了解了有关当代资本主义新变化的大量具体情况．2000年6月28日，江泽民同志 在中央思想政治工作会议上的讲话中，把包括如何认识资本主义发展的历史进程在内的四个如何认识作为 需要全党同志共同深入研究和正确回答的大问题提了出来。同年10月20日，胡锦涛同志在中央党校就 此举办的研究班开班式上的讲话中．则强调这是直接关系到新的历史条件下坚持和发展马克思主义的大问题， 他要求党的理论工作者自觉地肩负起运用理论推动实际问题解决的历史任务．在这些反映时代精神的重要讲话 的鼓舞和鞭策下．徐崇温在2001年申请国家社会科学基金十五重点项目获批准立项以后，集中几年时间． 在2004年完成了《当代资本主义新变化》一书的撰写和出版．
《当代资本主义新变化》一书主要涉及六个方面的问题：一是考察当代资本主义社会发生新变化的时代背景和国际 环境，讨论经济全球化、科学技术革命迅猛发展和政治格局多极化的影响，以及这些新变化在美国、德国和日本资 本主义的三种主要模式中的不同表现形态：二是紧紧抓住资本的趋势是赋予生产以科学的性质(马克思语)这 一重要特征．全面展开科技革命在当代资本主义发展进程中所起作用的研究：三是从生产资料所有制、企业治理制 度、社会福利制度、社会经济运行机制等四个角度．阐述国家调节在推动当代资本主义新变化中所起作用：四是从 实际出发全面系统地考察当代资本主义新变化对其阶级结构和阶级斗争形式的影响．以及对其经济危机的影响：五 是从理论上剖析社会主义历史必然性思想在150多年来所遭到的二次大的冲击．从实践中回顾社会主义必然性思 想在20世纪实现的情况。在此基础上进一步论证和重申社会主义代替资本主义的历史必然性：六是从理论到实际 地讨论在研究当代资本主义新变化过程中逐渐形成的一系列方法论思考。
为引起学术界的关注和互动．徐崇温在完成本书的写作后．把书中的一些部分加以压缩写成论文予以发表。例如。 他把该书的前言压缩写成《当代资本主义研究的方法论思考》，阐明研究当代资本主义新变化的六条基本要求 ：一是要把历史和现实、理论和实际结合起来．把当代资本主义社会实际发生的变化．与推动这些变化的人们的思 想认识、思潮的交锋及其更迭变迁联系起来；二是要把像经济全球化这样的复杂现象的不同层次、方面既区分开来 又联系起来，全面准确地把握其意义：三是在分析像后工业社会论这样的思潮时．要把当代人类在资本主义社 会中创造的文明成果，从资产阶级赋予它的政治和意识形态意图中剥离开来、区别对待：四是要在同中把握 异，又在异中把握同．准确把握当代资本主义的盎格鲁一萨克逊模式同莱茵模式、日本模式之间的区别 和联系．在资本主义发展进程中．它们各自的优势和弱势：五是既要大胆吸取和借鉴当代资本主义新变化中包含的 人类文明成果．又要旗帜鲜明地划清资本主义与社会主义的原则界限；六是在观察和研究当代资本主义新变化的过 程中．既要坚持马克思主义基本理论的指导。又要与时俱进地为面临的新问题探索符合时代精神和客观实际的新答 案。此文被2005年第14期《求是》杂志作为重点文章发表．又被中央实施马克思主义理论研究和建设工程协 调小组办公室作为当代资本主义研究方法论的成果采用．此外。他在《正确认识和把握当代资本主义研究中的几个 界限》一文中提出了四条原则界限：一是不承认、不正视当代资本主义的新变化是不行的：二是把当代资本主义的 新变化说成是资本主义本质的根本改变是有害的；三是当代资本主义的种种社会化举措和借鉴社会主义的一些做法 并不意味着资本主义在与社会主义趋同：四是资本主义自行扬弃。并不意味着当代资本主义会自行长入社会主 义。此文发表后。被中央实施马克思主义理论研究和建设工程办公室采用．他根据该书第五章第一节写成的《当代 资本主义处于什么发展阶段一一是国家垄断资本主义还是国际垄断资本主义?》一文．提出和讨论了与此相关的一 系列问题：一是跨国公司迅猛发展本身并不是论证这个问题的充分论据：二是经济全球化条件下民族国家的历史命 运：是全球化毁灭了国家，还是国家在推动全球化：三是经济全球化条件下跨国公司与民族国家的关系：是跨国关 系依赖于在民族基础上运作的国家，还是跨国公司取代了国家?四是无国籍公司的萌芽现象。此文发表以后．被2 005年第15期《新华文摘》转载，又被2005年8月21日《中国青年报》转载，为读者答疑释惑。
《当代资本主义新变化》一书获相关专业许多专家的高度评价．2005年被国家社会科学规划办公室鉴定为优 秀等级。2006年获首届中华优秀出版物奖．
五、牢牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结
社会主义原是在资本主义矛盾不可调和的基础上。作为更加高级、更加先进的社会制度诞生出来以取代资本主义制 度的．但为什么在十月革命揭开了由资本主义向社会主义过渡的新纪元以后。建设了74年社会主义的苏联．反而 会陷于解体、在社会制度上逆转到资本主义的方向去了?为什么在原苏联和东欧的社会主义国家像多米诺骨牌似的 顷刻倒塌的时候．中国特色社会主义却取得了持续、快速、健康发展这样举世瞩目的伟大成就?在苏东剧变解体以 后．这些挥之不去的问题把在深入研究资本主义的同时深入研究社会主义的任务提上了徐崇温的研究日程．他把牢 牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结作为自己开展社会主义问题研究的指导线索 。
牢牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结．首先要求从世界社会主义运动的视野来展开对中国特 色社会主义的研究。在这方面．徐崇温从20世纪80年代末期开始．随着我国学术界对邓小平理论研究的不断深 化．陆续以专著和论文的形式发表自己的研究心得和体会。先后发表了《解放思想．实事求是，不断开拓马克思主 义的新境界》(入选1998年中宣部《纪念党的十一届三中全会20周年理论研讨会》．并获中宣部第七届精神 文明建设五个一工程奖)、《邓小平重新确立马克思主义思想路线的哲学思考》、《社会主义的普遍性与特殊 性的正确结合点》、三个代表重要思想对马克思主义的继承和发展》、《把科学发展观贯穿到改革开放和现代 化建设的全过程》等数十篇论文。
牢牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结．也要求从中国特色社会主义的视角去观察世界社会主 义运动。在这方面。徐崇温先后发表了《苏东剧变后国外社会主义研究的热点问题》、《苏东剧变后国外马克思主 义研究的新动向》、《国外左翼学者对马克思主义的新探讨》等论文。并撰写了作为中央实施马克思主义理论研究 和建设工程科学社会主义概论课题组《科学社会主义丛书》之一的《当代外国主要思潮流派的社会主义观》， 分述当代外国共产党(包括剧变解体时期苏东国家的共产党。越、老、古、朝共产党，欧共、法共、美共、日共、 意大利重建共、西共等发达资本主义国家共产党．南非共、印共、巴西共等发展中国家非执政共产党)．西方国家 社会民主党．西方马克思主义和后工业社会主义、市场社会主义、生态社会主义等新马克思主义．托派(第四 国际)．以及民族社会主义等的社会主义观．
牢牢把握中国特色社会主义与世界社会主义运动的相互联结．更要求从这种联结中展开对中国特色社会主义与世界 社会主义运动的研究．在这方面．徐崇温作为主编之一，出版了在组织数十位相关学科的专家学者深入座谈讨论的 基础上形成的《2021世纪：社会主义的回顾与展望》文集，以及作为国家社会科学基金八五增补重点项 目的《当代社会主义的若干问题一一国际社会主义的历史经验和中国特色社会主义》一书，在展示20世纪国际社 会主义运动的历史进程之后。分别论述了在国际社会主义运动范围内看中国特色社会主义：马克思主义基本理论与 本国实际、时代特征的结合，是社会主义事业兴旺发达的关键：不同的社会主义观．不同的发展道路：可以跨越的 资本主义卡夫丁峡谷与不可超越的生产的社会化：坚持社会主义基本制度与改革不适应生产力发展的具体体制：实 行对外开放与把国家的主权和安全放在第一位：社会主义制度与市场经济的结合：科学技术是第一生产力和科教兴 国战略：发展和完善社会主义民主与法制：加强社会主义精神文明建设；坚持和改善党的领导．加强党的建设：中 国现代化建设的发展和社会主义的未来等问题．该书获中宣部精神文明建设第七届五个一工程奖 ．
在半个世纪的学术生涯中．徐崇温紧紧围绕党和国家在意识形态领域中面临的重大问题．自觉地展开马克思主义的 理论研究．力求在推动实际问题的解决、为群众解疑释惑、在学科的建设和发展等方面．竭尽自己的力量。在长期 的学术研究中．徐崇温一直保持对马克思主义的真诚信念和直面现实的理论勇气。世界在发展着。我们的事业在发 展着．问题总是没有穷尽的．经常是一个接着一个．甚至一个还没有解决，另一个又接踵而来，因而徐崇温觉得 运用理论推动实际问题的解决的追求也是没有尽头的．而为了完成这种艰巨而光荣的历史任务．理论上的探索更 要求有坚持不懈、百折不挠的精神。无尽的追求，不懈的探索，这就是徐崇温经常用来激励自己、鼓舞自己的 座右铭。他说。他将为此而学到老、干到老，终其一生。他说，这也是他生命的存在形式。