sunfarstar
2nd February 2010, 01:59
作者：李云雷
他的网站：《左岸文化网》http://www.eduww.com/
我对都市文学没有专门研究，简单地谈谈，请大家多批评。我觉得，我们现在的都市是在西方城市模式的影响 下发展起来的，而现在都市文学的内容，似乎也集中于情感或欲望故事，集中于消费、时尚、酒吧、商场、名 牌等，还有官场、商场或职场小说等，我觉得这样的都市或都市文学，是对丰富复杂的城市生活的一种狭隘化 ，在此之外，应该还有另外的方向与可能性，这是我们应该去发掘与探索的，我想谈谈这些另外的可能性，主要包 括三个方面：传统性、社会主义现代性、地方性，我觉得从这些方面，可以丰富我们对都市和都市文学的理解，也 可以反思西方式的城市发展模式。
首先是传统性。我们应该知道，现在都市的生存状态，在中国不是自古就有的，而是按照西方的模式发展起来的， 在与西方冲撞之前，在晚清以前，中国也有城市，但与我们现在理解的城市形态大不相同，那时的城市是农耕 文明的集中表现。比如那时的城市不像现在，是一个陌生人社会，他们虽然住在城市里，但都住在四合院、胡 同或大院里，也是一个熟人社会，大家都是抬头不见低头见的；那时的生活节奏，也不像现代都市这么快，充 满了偶然性与流动性，而是按照四季的循环，过着慢悠悠的日子；那时的城市建筑，也体现了传统中国的宇宙观、 世界观与伦理观，比如天坛、地坛，比如故宫，比如佛寺与道观，等等。总之，在西方入侵之前，传统中国有一套 自己的城市生活方式，而我们现在的都市生活并不是自然的，而是历史地形成的。鸦片战争之后，中国自足的 城市生活被打乱了，开始逐渐按照西方的模式来构筑自己的城市，这主要表现在城市空间的变化上。而这个变化， 我们又可以分为两个层面来讨论，一个是中国境内城市之间关系的变化，即有的城市的地位变得重要了，有的城市 则逐渐衰落了。我可以举一个例子，我是山东聊城人，我们聊城靠着京杭大运河，在明清时期是全国十几个大城市 之一，当时叫东昌府，是一个交通枢纽，是很繁荣昌盛的，大家在《水浒传》、《金瓶梅》或其他明清小说中可以 看到当时的盛况。但是近代以来，随着京杭大运河的废弃（漕运改为海运），这个城市就逐渐衰落了，现在是山东 最落后的地区之一，有人问我是哪里人，我说是聊城，很多人都不知道，但是一提起青岛，大家都知道，其实青岛 在近代以前不过是一个小渔村，正是西方的冲击使得城市之间的关系发生了如此巨大的变化。不只在我们山东，在 全国范围内都是如此，哈尔滨、上海、香港等很多城市，在近代以前都是小村落或小县城，很荒凉偏僻，正是中外 之间的战争、贸易与交通，使得它们的战略位置变得重要起来，这可以说是传统中国面对西方的冲击，在内部 所做的调整与因应，而形成的一种格局，这是一种城市空间的变化。
另一种变化，是城市内部空间的变化。原先具有现实或象征意义的建筑，逐渐被边缘化，或者废弃，而具有新的功 能的建筑或空间，则发展起来，在城市生活中越来越占据主导性的地位，比如故宫、太庙、国子监等建筑，便不再 具有实用功能，而只成为了一个景点，占据城市生活核心位置的，则是广场、商场、超市、shop ping mall，等等。
梳理这样一种历史的变化，我是想说明，我们现在的城市生活并不就是自然的，也不一定就是合理的，而 传统中国的城市形态，在某些方面可以给我们以启发。比如现在我们的城市大多是陌生人社会，在一起住对门 住了很多年，都不认识，见了面连招呼也不打，这样一种冷漠的人际关系，并不一定就比胡同里的热闹氛围好。另 一方面，中国城市处于一种历史的变化中，也仍有很多传统性的因素，在老舍的《四世同堂》之中，我们可以看到 小羊圈胡同中市民之间的相互扶助，在王朔的一些小说中，我们也可以看到大院里人与人的密切关系。在现实中， 也有这些因素存在，比如在一个单位中，我们有时会说单位就像一个大家庭，这种大家庭的氛围与感觉， 也是一种传统性的因素，一种类似于家族意识的集体意识。我们不能简单地说这种大家庭不好，是一种封建意 识的残留，如果我们剔除了其中的一言堂与尊卑或等级关系，而保留其中相互温暖、关切的因素，我觉得是比 冷漠的态度要好，而这也可以说是对西方城市或现代化模式的一种反思。
其次，是社会主义现代性。我觉得我们现在都市文学的一个误区，就是集中于风花雪月的情感故事，强调新 感觉派、张爱玲的传统，强调城市的现代感、节奏感等，而忽略了城市中更为丰富而真切的历史。这可以说是夏 志清、李欧梵、王德威等海外汉学家所造成的误区，他们只看到了上海摩登的一面，只看到了现代性中颓废 的一面，我们的一些作家与学者也跟着说、跟着写。其实，真实的历史与文学史并非如此，上海那么多惨痛的历 史都被淹没了，五卅惨案，上海三次工人武装起义，也不见有人关注，在文学上，鲁迅的身影模糊了，左联五烈士 被枪杀在上海龙华的监狱里，也不再有人提起了。我前一段时间读了法国作家马尔罗的《人的境遇》，这本小说写 的是四一二反革命政变前后，共产党人试图刺杀蒋介石的故事，小说篇幅不长，但写得很丰富、复杂，很国 际化，也很有历史感与现代感，对人物心理也挖掘得颇为深刻细腻，但在中国作家之中，却看不到有人从这样的 角度去观察历史。
社会主义现代性并不是空洞的口号，而是现实的、具体的，是从被压迫者的角度去观察历史，书写他们的故事，表 达他们的声音。当年很多作家冒着生命危险开创的左翼文学传统，而今却被大多数人忽略了，这可以说是一种 历史的不公平。当然这与社会主义的挫折有着密切的关系，但我们应该知道，城市的历史不只是风花雪月的历史， 城市中也不是只有有钱、有权、有势、有闲的人，更大多数的则是工人与市民，我们的文学应该关注他们的处境， 而不应弃之不顾。在狄更斯、巴尔扎克等关于伦敦、巴黎的小说中，我们也可以看到他们同情与关切的对象，仍是 城市中的贫民或底层。对于社会主义现代性试图探讨一种不同于资本主义的现代化模式，我们应该有历史的同情， 对于其经验教训，我们应该认真地加以总结。比如50年代初的工厂题材作品，如周而复《上海的早晨》、艾 芜的《百炼成钢》、草明的《原动力》等，再如60年代的《霓虹灯下的哨兵》、《千万不要忘记》，80年代的 《乔厂长上任记》、《没有纽扣的红衬衫》，以及最近的底层文学等，都在探讨社会主义能否发展出一套新的 不同于资本主义的价值观、伦理观与审美观，即不靠金钱或物质刺激，能否使现代社会运行，能否形成新的审美时 尚，能否形成具有吸引力的新文化与新价值，这个问题是对资本主义现代性的深刻反思，很值得认真 对待，。
再次，我觉得应该强调城市的地方性。因为我们现在基本上处于一个全球化的网络之中，我们的大城市北京、上海 、广州跟纽约、伦敦、巴黎这些城市之间的差异越来越小。但另一方面，我们的大城市跟中小城市之间的差异很大 ，比如北京与省会城市、地级市、县级市差别就很大，而城市本身跟农村有很大的差异，呈一种阶梯性的状态，而 每一梯级似乎都是不可逾越的，不只是政治经济上层面，在整个文化、审美层面也是这样。
另一个问题就是同质化，就是全国的大城市都一样，全国的中等城市、小城市也都差不多，逐渐失去了自己的 特色。比如我们想像一下以前的城市，传统中国的各个城市都有自己的个性，南京，扬州、苏州等城市各不相同， 这些江南城市又跟西北的兰州，或者西南的成都不一样，每个城市都有自己的特色。在推动城市发展的同时， 如何将其地方性融汇进来发展出特色，是一个重要问题。对于文学来说，怎么能把这些特点写出来，在时代性中融 入地方性包括民间文化、地方文化等，我觉得是一个作家需要去做的。
我说的主要是这三点，一个是传统性，一个是社会主义的现代性，一个地方性，这是反思资本主义现代性的三个方 向。我觉得现在重提都市文学是很重要的，因为我们的时代面临着两个巨大的变化：一个是中国逐渐在世界上 崛起的过程；在中国的内部，其实也是一个乡土中国变成城市中国的过程。在这两个不断交织的过程中， 我们的都市文学的丰富性与可能性，我觉得可能超过于当前的欧美国家，也超过于以前的中国都市经验，我们有可 能会写出更加丰富、独特的都市文学，这也是对世界文学的一大贡献。我就说这么多。谢谢大家 。
他的网站：《左岸文化网》http://www.eduww.com/
我对都市文学没有专门研究，简单地谈谈，请大家多批评。我觉得，我们现在的都市是在西方城市模式的影响 下发展起来的，而现在都市文学的内容，似乎也集中于情感或欲望故事，集中于消费、时尚、酒吧、商场、名 牌等，还有官场、商场或职场小说等，我觉得这样的都市或都市文学，是对丰富复杂的城市生活的一种狭隘化 ，在此之外，应该还有另外的方向与可能性，这是我们应该去发掘与探索的，我想谈谈这些另外的可能性，主要包 括三个方面：传统性、社会主义现代性、地方性，我觉得从这些方面，可以丰富我们对都市和都市文学的理解，也 可以反思西方式的城市发展模式。
首先是传统性。我们应该知道，现在都市的生存状态，在中国不是自古就有的，而是按照西方的模式发展起来的， 在与西方冲撞之前，在晚清以前，中国也有城市，但与我们现在理解的城市形态大不相同，那时的城市是农耕 文明的集中表现。比如那时的城市不像现在，是一个陌生人社会，他们虽然住在城市里，但都住在四合院、胡 同或大院里，也是一个熟人社会，大家都是抬头不见低头见的；那时的生活节奏，也不像现代都市这么快，充 满了偶然性与流动性，而是按照四季的循环，过着慢悠悠的日子；那时的城市建筑，也体现了传统中国的宇宙观、 世界观与伦理观，比如天坛、地坛，比如故宫，比如佛寺与道观，等等。总之，在西方入侵之前，传统中国有一套 自己的城市生活方式，而我们现在的都市生活并不是自然的，而是历史地形成的。鸦片战争之后，中国自足的 城市生活被打乱了，开始逐渐按照西方的模式来构筑自己的城市，这主要表现在城市空间的变化上。而这个变化， 我们又可以分为两个层面来讨论，一个是中国境内城市之间关系的变化，即有的城市的地位变得重要了，有的城市 则逐渐衰落了。我可以举一个例子，我是山东聊城人，我们聊城靠着京杭大运河，在明清时期是全国十几个大城市 之一，当时叫东昌府，是一个交通枢纽，是很繁荣昌盛的，大家在《水浒传》、《金瓶梅》或其他明清小说中可以 看到当时的盛况。但是近代以来，随着京杭大运河的废弃（漕运改为海运），这个城市就逐渐衰落了，现在是山东 最落后的地区之一，有人问我是哪里人，我说是聊城，很多人都不知道，但是一提起青岛，大家都知道，其实青岛 在近代以前不过是一个小渔村，正是西方的冲击使得城市之间的关系发生了如此巨大的变化。不只在我们山东，在 全国范围内都是如此，哈尔滨、上海、香港等很多城市，在近代以前都是小村落或小县城，很荒凉偏僻，正是中外 之间的战争、贸易与交通，使得它们的战略位置变得重要起来，这可以说是传统中国面对西方的冲击，在内部 所做的调整与因应，而形成的一种格局，这是一种城市空间的变化。
另一种变化，是城市内部空间的变化。原先具有现实或象征意义的建筑，逐渐被边缘化，或者废弃，而具有新的功 能的建筑或空间，则发展起来，在城市生活中越来越占据主导性的地位，比如故宫、太庙、国子监等建筑，便不再 具有实用功能，而只成为了一个景点，占据城市生活核心位置的，则是广场、商场、超市、shop ping mall，等等。
梳理这样一种历史的变化，我是想说明，我们现在的城市生活并不就是自然的，也不一定就是合理的，而 传统中国的城市形态，在某些方面可以给我们以启发。比如现在我们的城市大多是陌生人社会，在一起住对门 住了很多年，都不认识，见了面连招呼也不打，这样一种冷漠的人际关系，并不一定就比胡同里的热闹氛围好。另 一方面，中国城市处于一种历史的变化中，也仍有很多传统性的因素，在老舍的《四世同堂》之中，我们可以看到 小羊圈胡同中市民之间的相互扶助，在王朔的一些小说中，我们也可以看到大院里人与人的密切关系。在现实中， 也有这些因素存在，比如在一个单位中，我们有时会说单位就像一个大家庭，这种大家庭的氛围与感觉， 也是一种传统性的因素，一种类似于家族意识的集体意识。我们不能简单地说这种大家庭不好，是一种封建意 识的残留，如果我们剔除了其中的一言堂与尊卑或等级关系，而保留其中相互温暖、关切的因素，我觉得是比 冷漠的态度要好，而这也可以说是对西方城市或现代化模式的一种反思。
其次，是社会主义现代性。我觉得我们现在都市文学的一个误区，就是集中于风花雪月的情感故事，强调新 感觉派、张爱玲的传统，强调城市的现代感、节奏感等，而忽略了城市中更为丰富而真切的历史。这可以说是夏 志清、李欧梵、王德威等海外汉学家所造成的误区，他们只看到了上海摩登的一面，只看到了现代性中颓废 的一面，我们的一些作家与学者也跟着说、跟着写。其实，真实的历史与文学史并非如此，上海那么多惨痛的历 史都被淹没了，五卅惨案，上海三次工人武装起义，也不见有人关注，在文学上，鲁迅的身影模糊了，左联五烈士 被枪杀在上海龙华的监狱里，也不再有人提起了。我前一段时间读了法国作家马尔罗的《人的境遇》，这本小说写 的是四一二反革命政变前后，共产党人试图刺杀蒋介石的故事，小说篇幅不长，但写得很丰富、复杂，很国 际化，也很有历史感与现代感，对人物心理也挖掘得颇为深刻细腻，但在中国作家之中，却看不到有人从这样的 角度去观察历史。
社会主义现代性并不是空洞的口号，而是现实的、具体的，是从被压迫者的角度去观察历史，书写他们的故事，表 达他们的声音。当年很多作家冒着生命危险开创的左翼文学传统，而今却被大多数人忽略了，这可以说是一种 历史的不公平。当然这与社会主义的挫折有着密切的关系，但我们应该知道，城市的历史不只是风花雪月的历史， 城市中也不是只有有钱、有权、有势、有闲的人，更大多数的则是工人与市民，我们的文学应该关注他们的处境， 而不应弃之不顾。在狄更斯、巴尔扎克等关于伦敦、巴黎的小说中，我们也可以看到他们同情与关切的对象，仍是 城市中的贫民或底层。对于社会主义现代性试图探讨一种不同于资本主义的现代化模式，我们应该有历史的同情， 对于其经验教训，我们应该认真地加以总结。比如50年代初的工厂题材作品，如周而复《上海的早晨》、艾 芜的《百炼成钢》、草明的《原动力》等，再如60年代的《霓虹灯下的哨兵》、《千万不要忘记》，80年代的 《乔厂长上任记》、《没有纽扣的红衬衫》，以及最近的底层文学等，都在探讨社会主义能否发展出一套新的 不同于资本主义的价值观、伦理观与审美观，即不靠金钱或物质刺激，能否使现代社会运行，能否形成新的审美时 尚，能否形成具有吸引力的新文化与新价值，这个问题是对资本主义现代性的深刻反思，很值得认真 对待，。
再次，我觉得应该强调城市的地方性。因为我们现在基本上处于一个全球化的网络之中，我们的大城市北京、上海 、广州跟纽约、伦敦、巴黎这些城市之间的差异越来越小。但另一方面，我们的大城市跟中小城市之间的差异很大 ，比如北京与省会城市、地级市、县级市差别就很大，而城市本身跟农村有很大的差异，呈一种阶梯性的状态，而 每一梯级似乎都是不可逾越的，不只是政治经济上层面，在整个文化、审美层面也是这样。
另一个问题就是同质化，就是全国的大城市都一样，全国的中等城市、小城市也都差不多，逐渐失去了自己的 特色。比如我们想像一下以前的城市，传统中国的各个城市都有自己的个性，南京，扬州、苏州等城市各不相同， 这些江南城市又跟西北的兰州，或者西南的成都不一样，每个城市都有自己的特色。在推动城市发展的同时， 如何将其地方性融汇进来发展出特色，是一个重要问题。对于文学来说，怎么能把这些特点写出来，在时代性中融 入地方性包括民间文化、地方文化等，我觉得是一个作家需要去做的。
我说的主要是这三点，一个是传统性，一个是社会主义的现代性，一个地方性，这是反思资本主义现代性的三个方 向。我觉得现在重提都市文学是很重要的，因为我们的时代面临着两个巨大的变化：一个是中国逐渐在世界上 崛起的过程；在中国的内部，其实也是一个乡土中国变成城市中国的过程。在这两个不断交织的过程中， 我们的都市文学的丰富性与可能性，我觉得可能超过于当前的欧美国家，也超过于以前的中国都市经验，我们有可 能会写出更加丰富、独特的都市文学，这也是对世界文学的一大贡献。我就说这么多。谢谢大家 。