sunfarstar
31st January 2010, 16:31
本编者注：今天我重读这篇很短的文章，意在告诉北美的同志们，革命的道路是以超乎寻常的努力创造的。愿我们 发挥想象力，把星星之火点燃。
这篇文章选自 Bob Avakian所作的《关注艺术与文化，科学和哲学》一书（Insight出版社，芝加哥，2005）。
在今天的世界，人们正在寻求改变它，对于处于社会变革之中的社会主义者尤其如此。我认为今天世界主要有三种 可能可供选择。一个就是当前的世界，这已经说得足够多了。
第二种选择在某种意义上说，只在纸面上机械式地颠覆了一个旧世界。换句话说，现在的人们已经不再被以前的那 种方式剥削，而现在社会的统治阶级也避免用以前的方式来统治。这个社会的基本经济结构有所改变，社会关系有 所改变，政治规则的框架有所改变，文化和意识形态的形式也有所改变，但是最广大的人民群众并没有投身到社会 改造的历史进程，这个社会也未经历真正改天换地的变化，这就是修正主义社会的一个真实写照。如果你想回到苏 联的那些日子去，事实证明它已经成为了修正主义社会，从本质上说苏联是资本主义和帝国主义的，虽然名字上还 叫社会主义。如果你要指责他们侵犯人民权利，他们经常这样回答：只有你们西方人才谈所谓侵犯人权，在你们 的社会人民饱受失业之苦，难道拥有一份工作不比基本的人权重要吗？
好吧，他们到底想说什么？是啊，他们要说的不过如此。基本上他们所提的那些东西，他们对于社会的规划与愿景 ，所谓的社会福利，以及享受这些福利的人民群众的地位与传统的资本主义没有什么不同。我的回答是，人民的权 利不能因为有一份工作，增加一点收入而被削弱。事实上我们所期待一个社会需要各方面改天换地的变化，不但在 经济方面，而且在社会、政治、意识形态和文化上，都要确确实实优于资本主义。这个社会不仅要满足人民群众的 需要，而且要激发起人民群众的自我意识和主观能动性。
这是一种更为彻底的改变而不是一种简单的社会福利。在一个挂社会主义之名而行资本主义之实的社会里，人民群 众被视为为简单的财富的创造者，而不是解决所有国家事务，社会发展，文化，哲学，科学，艺术等等问题的主人 翁。以社会主义经济学家的视角来看，修正主义者的模式是狭隘的。他们把人民的行为与活动局限在经济领域，而 把他们的福利也简单地归为经济利益。他们甚至不去考虑在改变周围世界的同时改变人们的世界观。
在这个社会里人民被灌输和循循善诱的是修正主义，使你无法拥有一个新社会和新世界。如果人民依然与现在一样 被限制和束缚，你就无法拥有一场真正的革命的社会变革，并废除不平等的社会关系，经济关系和政治关系。如果 在这个体系之下他们的思想与行为有旧世界的残留，又如何能够使人民群众解放思想并改变世界呢？这是完全不可 能的，修正主义社会重建了旧社会方方面面的不平等，正如我刚才所说的那样。
第三种选择就是真正彻底的决裂。马克思和恩格斯在共产党宣言中说道：共产主义革命是与旧的财产关系和传统的 思想彻底的决裂。并且事物之间是相互依存的。他们相互作用，相互影响。如果你在一个妇女仅仅扮演是孩子们的 哺育者这样角色的社会，那你能做到男女平等吗？你不能。还有，如果你无法攻击和根除旧的传统，旧的道德等等 ，你如何改变男女之间的关系和根深蒂固的不平等，如何弥合因为压迫和被压迫，剥削和被剥削而产生的社会裂痕 ？你不能。
因此，第三种选择在每个领域都是一场真正的彻底决裂，一种完全不同的综合体。或者用另外一种方式来说，这是 这个社会和世界是绝大多数人向往的生活。人们不必担心下顿饭是否有着落，不必担心因为没有钱而生病无法得到 医治。最为重要的是，他们真正开始作为一个主人来参与工作，进行辩论，在社会各个不同的领域管理好自己的生 活。
要建成那样社会和世界是一场非常深刻的挑战。它超过了简单的改变经济所有制的形式和确立。有一条基本的就是 ，人民的社会财富将被保护，群众在所有的领域的创造所得，如科学、艺术、哲学等等都将得到保护。政治决策程 序将得到简化，
这场影响极大和载入世界历史史册的斗争是真正的飞跃。我们继承着自俄国革命（短暂和缺乏经验的巴黎公社不计 在内）和中国革命尤其是文化大革命的伟大事业。不过我们暂时被击退了。
因此，我们需要进一步总结所有的历史经验。一些真正的棘手的问题需要我们面对和总结，不过我们必将进步并且 我们的未来将变得更加美好。
现在我想谈一下关于极权主义方面的事情。我发现一件有趣的事情，钻研毛泽东斯大林心理的书可谓是汗牛充栋 这些人竟然有如此疯狂的想法，这些想法指导着他们用自己疯狂的想象来重塑这个世界，他们以崇高的道德为 名义，给人类带来了巨大的灾难。这类书我不知看了有多少，然而我从未见过分析杰弗逊和华盛顿疯狂心理的书 ：一个人既然相信人类普遍的人性，那又如何解释他们的蓄奴行为？他们是不是心理错乱呢？那么是不是蓄奴主义 者身上有更多的极权主义呢？
或者谁来钻研一下约翰逊和里根的邪恶思想，他们谋杀了数百万计的人，其中包括了大量的儿童。在他们的孩提 时代或者其他什么时候，一定出了什么毛病他们有权有资格屠杀千百万的无辜的人们吗？
我从未看到过那些研究。当然我在纽约时代的书评里也找不到。
当然，有一些真正的涉及到极权主义的问题被一些帝国主义的理论家和智囊人士所吸纳。特别需要指出的是他们控 诉社会主义是集权主义。胡说什么为了让人们按官方的意志执行，无产阶级专政首先让每个人必须服从官方的意识 形态。并且官方的政治就是让每个人都卷入，为得就是让社会按他们所设想得方式发展而且没有麻烦。真的如他们 所说的吗？
这是彻头彻尾的对社会主义的扭曲和诬蔑。社会主义者:为什么首先这些革命是必须的？他们的追求和所要获得的 是什么？他们为此又是做了些什么呢？事实是：为了处于资本主义(还有封建主义)社会压迫下的广大人民群众， 社会主义者被禁止进入或影响任何官方的政治领域、国家事务和社会发展方向。资本主义通过强行灌输观点、方法 论和意识形态来提防他们，使他们气馁，阻止他们，为的就是防止他们真正认识这个世界并自觉的改变这个世界。 这也就是社会主义革命寻求改变的原因：彻底的改变经济和社会关系。
但是，什么是官方的意思形态而且每个都必须服从呢？我认为我们更宽泛来看社会主义社会和无产阶 级专政。
关于党的问题，我认为有两点是需要说明的。一、你需要一个先锋党来领导革命和国家。二、党必须有一个统一的 意识形态来，意识形态的正确反映和捍卫人民的利益来改变现实，这就是共产主义的意识形态。
但是，进一步来说，社会中的每个人是否必须遵从意识形态才能融入社会？不，那些赢得意识形态的人就应该宣传 它并为他斗争。不相信它的人会这样说，不同意它的人会那样说，所以就会有斗争。有时候是需要领导的正确 的意识形态有助于人民获得真理，既然做的事情符合人民的利益，这样的事情就需要领导；但那并不意味着每个人 必须对此表示同意或表态。在我看来，这仅仅是我的观点，这个问题值得探讨并开展深入的争论
这篇文章选自 Bob Avakian所作的《关注艺术与文化，科学和哲学》一书（Insight出版社，芝加哥，2005）。
在今天的世界，人们正在寻求改变它，对于处于社会变革之中的社会主义者尤其如此。我认为今天世界主要有三种 可能可供选择。一个就是当前的世界，这已经说得足够多了。
第二种选择在某种意义上说，只在纸面上机械式地颠覆了一个旧世界。换句话说，现在的人们已经不再被以前的那 种方式剥削，而现在社会的统治阶级也避免用以前的方式来统治。这个社会的基本经济结构有所改变，社会关系有 所改变，政治规则的框架有所改变，文化和意识形态的形式也有所改变，但是最广大的人民群众并没有投身到社会 改造的历史进程，这个社会也未经历真正改天换地的变化，这就是修正主义社会的一个真实写照。如果你想回到苏 联的那些日子去，事实证明它已经成为了修正主义社会，从本质上说苏联是资本主义和帝国主义的，虽然名字上还 叫社会主义。如果你要指责他们侵犯人民权利，他们经常这样回答：只有你们西方人才谈所谓侵犯人权，在你们 的社会人民饱受失业之苦，难道拥有一份工作不比基本的人权重要吗？
好吧，他们到底想说什么？是啊，他们要说的不过如此。基本上他们所提的那些东西，他们对于社会的规划与愿景 ，所谓的社会福利，以及享受这些福利的人民群众的地位与传统的资本主义没有什么不同。我的回答是，人民的权 利不能因为有一份工作，增加一点收入而被削弱。事实上我们所期待一个社会需要各方面改天换地的变化，不但在 经济方面，而且在社会、政治、意识形态和文化上，都要确确实实优于资本主义。这个社会不仅要满足人民群众的 需要，而且要激发起人民群众的自我意识和主观能动性。
这是一种更为彻底的改变而不是一种简单的社会福利。在一个挂社会主义之名而行资本主义之实的社会里，人民群 众被视为为简单的财富的创造者，而不是解决所有国家事务，社会发展，文化，哲学，科学，艺术等等问题的主人 翁。以社会主义经济学家的视角来看，修正主义者的模式是狭隘的。他们把人民的行为与活动局限在经济领域，而 把他们的福利也简单地归为经济利益。他们甚至不去考虑在改变周围世界的同时改变人们的世界观。
在这个社会里人民被灌输和循循善诱的是修正主义，使你无法拥有一个新社会和新世界。如果人民依然与现在一样 被限制和束缚，你就无法拥有一场真正的革命的社会变革，并废除不平等的社会关系，经济关系和政治关系。如果 在这个体系之下他们的思想与行为有旧世界的残留，又如何能够使人民群众解放思想并改变世界呢？这是完全不可 能的，修正主义社会重建了旧社会方方面面的不平等，正如我刚才所说的那样。
第三种选择就是真正彻底的决裂。马克思和恩格斯在共产党宣言中说道：共产主义革命是与旧的财产关系和传统的 思想彻底的决裂。并且事物之间是相互依存的。他们相互作用，相互影响。如果你在一个妇女仅仅扮演是孩子们的 哺育者这样角色的社会，那你能做到男女平等吗？你不能。还有，如果你无法攻击和根除旧的传统，旧的道德等等 ，你如何改变男女之间的关系和根深蒂固的不平等，如何弥合因为压迫和被压迫，剥削和被剥削而产生的社会裂痕 ？你不能。
因此，第三种选择在每个领域都是一场真正的彻底决裂，一种完全不同的综合体。或者用另外一种方式来说，这是 这个社会和世界是绝大多数人向往的生活。人们不必担心下顿饭是否有着落，不必担心因为没有钱而生病无法得到 医治。最为重要的是，他们真正开始作为一个主人来参与工作，进行辩论，在社会各个不同的领域管理好自己的生 活。
要建成那样社会和世界是一场非常深刻的挑战。它超过了简单的改变经济所有制的形式和确立。有一条基本的就是 ，人民的社会财富将被保护，群众在所有的领域的创造所得，如科学、艺术、哲学等等都将得到保护。政治决策程 序将得到简化，
这场影响极大和载入世界历史史册的斗争是真正的飞跃。我们继承着自俄国革命（短暂和缺乏经验的巴黎公社不计 在内）和中国革命尤其是文化大革命的伟大事业。不过我们暂时被击退了。
因此，我们需要进一步总结所有的历史经验。一些真正的棘手的问题需要我们面对和总结，不过我们必将进步并且 我们的未来将变得更加美好。
现在我想谈一下关于极权主义方面的事情。我发现一件有趣的事情，钻研毛泽东斯大林心理的书可谓是汗牛充栋 这些人竟然有如此疯狂的想法，这些想法指导着他们用自己疯狂的想象来重塑这个世界，他们以崇高的道德为 名义，给人类带来了巨大的灾难。这类书我不知看了有多少，然而我从未见过分析杰弗逊和华盛顿疯狂心理的书 ：一个人既然相信人类普遍的人性，那又如何解释他们的蓄奴行为？他们是不是心理错乱呢？那么是不是蓄奴主义 者身上有更多的极权主义呢？
或者谁来钻研一下约翰逊和里根的邪恶思想，他们谋杀了数百万计的人，其中包括了大量的儿童。在他们的孩提 时代或者其他什么时候，一定出了什么毛病他们有权有资格屠杀千百万的无辜的人们吗？
我从未看到过那些研究。当然我在纽约时代的书评里也找不到。
当然，有一些真正的涉及到极权主义的问题被一些帝国主义的理论家和智囊人士所吸纳。特别需要指出的是他们控 诉社会主义是集权主义。胡说什么为了让人们按官方的意志执行，无产阶级专政首先让每个人必须服从官方的意识 形态。并且官方的政治就是让每个人都卷入，为得就是让社会按他们所设想得方式发展而且没有麻烦。真的如他们 所说的吗？
这是彻头彻尾的对社会主义的扭曲和诬蔑。社会主义者:为什么首先这些革命是必须的？他们的追求和所要获得的 是什么？他们为此又是做了些什么呢？事实是：为了处于资本主义(还有封建主义)社会压迫下的广大人民群众， 社会主义者被禁止进入或影响任何官方的政治领域、国家事务和社会发展方向。资本主义通过强行灌输观点、方法 论和意识形态来提防他们，使他们气馁，阻止他们，为的就是防止他们真正认识这个世界并自觉的改变这个世界。 这也就是社会主义革命寻求改变的原因：彻底的改变经济和社会关系。
但是，什么是官方的意思形态而且每个都必须服从呢？我认为我们更宽泛来看社会主义社会和无产阶 级专政。
关于党的问题，我认为有两点是需要说明的。一、你需要一个先锋党来领导革命和国家。二、党必须有一个统一的 意识形态来，意识形态的正确反映和捍卫人民的利益来改变现实，这就是共产主义的意识形态。
但是，进一步来说，社会中的每个人是否必须遵从意识形态才能融入社会？不，那些赢得意识形态的人就应该宣传 它并为他斗争。不相信它的人会这样说，不同意它的人会那样说，所以就会有斗争。有时候是需要领导的正确 的意识形态有助于人民获得真理，既然做的事情符合人民的利益，这样的事情就需要领导；但那并不意味着每个人 必须对此表示同意或表态。在我看来，这仅仅是我的观点，这个问题值得探讨并开展深入的争论